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春节古代习俗的利与弊

归档日期:10-18       文本归类:春节      文章编辑:爱尚语录

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  张开整体说起春节公共都不目生吧。每次春节,公共家里都很烦嚣。固然烦嚣,然而这内中仍然有好处和坏处的。那我先说好处吧。

  1、全家重逢,非凡烦嚣。春节老是要热烦嚣闹,大年三十晚,公共聚正在沿途,有说有乐别提众得意了。

  2、咱们能够玩上好几天。春节到了,平常父母就让咱们暂息上几天,这几天不消制作业,并且父母也都放假了,能够沿途玩上好几天。

  3、能够赚一笔钱(压岁钱)。每当过春节,长者们就给咱们压岁钱。如许咱们就能够白白赚上一笔钱,谁不得意呢?

  固然有这么众好处,然而春节仍然有少许流毒的,下面我来说一下春节习俗的流毒。

  1、太奢华粮食。每次过春节,由于是全家聚正在沿途用饭,因而要搞得丰厚一点,因而都要吃大鱼大肉。摆上满满一桌的菜。如许未免就有点奢华了。固然人众,然而摆上那么众菜仍然有点奢华。一私人奢华一盘菜,宇宙那么众人,该奢华众少盘菜呀。

  2、垂危抬高了。过春节未免都要放礼花炮竹,咱们孩子也放少许鞭炮。固然既好玩,又美观。然而垂危性也是很高的。哪年春节没有人由于放鞭炮而变成受伤。因而我也要指引公共一句。放鞭炮时必定要谨慎安好,不行由于好玩做垂危地事宜。

  2012-01-15张开整体春节是中邦民间最郑重最富裕特质的守旧节日,也是最烦嚣的一个陈腐节日。春节平常是指阴历正月月朔(也蕴涵年夜与初二、初三),是新年的第一天。但正在民间,守旧意旨上的春节是指从尾月初八的腊祭或尾月二十三或二十四的祭灶,不绝到正月十五,此中以年夜和正月月朔为高涨。正在春节岁月,我邦良众民族都要进行各类举动以示致贺。这些举动均以祭奠、敬拜先人、推陈出新、迎禧接福、祈求有年为首要实质。举动充分众彩,带有浓厚的民族特质。

  春节,顾名思义即是春天的节日。春天莅临,万象更新,新一轮播种和成绩时节又要起首。人们有足够的出处手舞足蹈来欢迎这个节日。当代民间民俗上把过春节又叫做过年。原本,年和春节的发源是很不类似的。

  一种说法是:相传,中邦古时分有一种叫“年”的怪兽,头长触角,凶猛相当。“年”长年深居海底,每到年夜才爬上岸,吞食牲畜虐待性命。因而,每到年夜这天,村村寨寨的人们扶老携小遁往深山,以隐藏“年”兽的虐待。有一年年夜,从村外来了个乞讨的白叟。乡亲们一片急促焦躁景致,唯有村东头一位浑家婆给了白叟些食品,并劝他速上山隐藏“年”兽,那白叟把胡子撩起来乐道:“婆婆若让我正在家呆一夜,我必定把‘年’兽赶走。”浑家婆依然连接挽劝,乞讨白叟乐而不语。

  夜半时分,“年”兽闯进村。它创造村里氛围与往年区别:村东头浑家婆家,门贴大红纸,屋内烛火明后。“年”兽全身一抖,怪叫了一声。快要门口时,院内卒然传来“砰砰啪啪”的炸响声,“年”全身战栗,再不敢往前凑了。正本,“年”最怕赤色、火光和炸响。这时,婆婆的家门大开,只睹院内一位身披红袍的白叟正在哈哈大乐。“年”大惊失色,尴尬遁蹿了。第二天是正月月朔,隐迹回来的人们睹村里平安无事,至极骇怪。这时,浑家婆才豁然大悟,赶忙向乡亲们述说了乞讨白叟的应承。这件事很速正在界限村里传开了,人们都分明了驱赶“年”兽的手段。从此每年年夜,家家贴红对子、燃放炮竹;户户烛火明后、守更待岁。初逐一大早,还要走亲串友庆祝问好。这习性越传越广,成了中邦民间最郑重的守旧节日。

  另一种说法是:我邦古代“年”字的写法为上面个别为“禾”字,下面个别为“人”字,仿佛是人头上顶着谷物,以示风调雨顺、五谷丰产。因为谷禾平常都是一年一熟。所“年”便被引申为岁名了。

  我邦古代民间固然早已有过年的习性,但那时并不叫做春节。由于那时所说的春节,指的是二十四骨气中的“立春”。1911年12月31日,中华民邦湖北军政府正在颁布的《内务部闭于中华民邦改用阳历的通谕》中,了了将年节称为“春节”。到1949年9月27日,中邦公民政事商洽集会第一届全意会议进一步了了阴历正月月朔称为“春节”,“春节”之名正式列入中邦节日法典。

  祭灶,是一项正在我邦民间影响很大、宣扬极广的习俗。祭灶,有所谓“官三民四船家五”的说法,也即是官府正在尾月二十三日,平常民家正在二十四日,浮家泛宅则为二十五日进行祭灶。

  旧时家家灶间都设有“灶王爷”神位,传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”,担当收拾各家的灶火,被行为一家的爱戴神而受到尊崇。每年的尾月二十三日,灶王爷都要亡故,向天上的玉皇大帝请示这一家人的善行或恶行。因而,对一家人来说,灶王爷的请示具有强大利害联系。

  灶王龛多数设正在灶房的北面或东面,中央供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家,也有将神像直接贴正在墙上的。有的神像只画灶王爷一人,有的则有男女两人,女神被称为“灶王奶奶”。这也许是模拟尘寰鸳侣的形势。灶王爷像上多数还印有这一年的日历,上书“东厨司命主”、“尘寰监察神”、“一家之主”等文字,以讲明灶神的位置。两旁贴上“上天言好事,下界保太平”的对子,以保佑全家老少的太平。

  送灶,众正在黄昏天黑之时进行。一家人先到灶房,摆上桌子,向设正在灶壁神龛中的灶王爷敬香,并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷,是让他白叟家甜甜嘴,让他别说谣言。然后将神像揭下,连同纸马和草料,焚烧点火。时一家人围着火叩头,边烧边祈祷:本年又到二十三,敬送灶君上西天。有壮马,有草料,一同顺风太平到。供的糖瓜甜又甜,请对玉皇进好言。

  扫尘即是年终大排出,北方称“扫房”,南方叫“掸尘”。正在春节前扫尘,是我邦公民素有的守旧民俗。每逢春节莅临,家家户户都要扫除情况,洗濯各类用具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾院子,掸布掸子垢蛛网,疏浚明渠阴沟。大江南北,各处洋溢着欢得意喜搞卫生、干整洁净迎新春的氛围。

  古时相闭扫尘的由来,却有一个颇为诡异的故事。传说,昔人以为人的身上都附有一个三尸神,他像影子相通,跟跟着人的足迹,形影相随。三尸神是个心爱攀龙趋凤、爱离间好坏的家伙,他时常正在玉帝眼前构词惑众,把尘寰刻画得寝陋不胜。久而久之,正在玉皇大帝的印象中,尘寰实在是个充满罪状的腌臜宇宙。一次。三尸神密报,尘寰正在叱骂天帝,念谋反天庭。玉皇大帝大怒,降旨急速察明尘寰犯乱之事,凡怨忿诸神、亵读神灵的人家,将其罪状书于屋檐下。再让蜘蛛张网隐瞒以作信号。玉皇太帝又命王灵官于年夜之夜下界,凡遇作有信号的人家,满门斩杀,一个不留。三尸神睹此计即将得逞,顺便飞下凡界,不管青红皂白,恶狠狠地正在每户人家的屋檐墙角做上信号,好让王灵宫来个斩尽消亡。正当三尸神正在积恶时,灶君发明了他的足迹,大惊失色,从速找来各家灶王爷议论对策。于是,念出了一个好手段,于尾月二十三日送灶之日起,到年夜接灶前,每户人家必需把衡宇扫除得干整洁净,哪户不干净,灶王爷就拒不进宅。公共遵命灶王爷亡故前的嘱托,清扫灰尘,掸去蛛网,擦净门窗,把自家的宅院扫除得气象一新。比及王灵官年夜奉旨下界查看时,创造家家户户窗明几净,灯火灿烂,人们重逢怡悦,尘寰夸姣无比。王灵官找不到讲明劣迹的信号,心中至极怪僻,便赶回天上,将尘寰和谐快乐、祈求新年如意的处境禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为振动,降旨拘押三尸神,命令掌嘴三百,永拘天牢。此次尘寰劫难众亏灶神搭救,才得幸免。为了感动灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥,因而民间扫尘总正在送灶后起首,直忙到年夜。

  门神是玄门和民间联合决心的庇护派别的神灵,旧时人们都将其神像贴于门上,用以驱邪避鬼,卫家宅,保太平,助功利,降祥瑞等。

  据《山海经》说:正在沧茫的大梅之中有一座度朔之山,山上有一颗大桃树,枝干蜿蜒盘伸三千里,桃枝的东北有一个万鬼收支的鬼门,门有上两个神人,一个叫神荼,一个叫郁垒,他们看守鬼门,特意看守那些害人的鬼,一朝创造便用芦苇做的绳索把鬼捆起来,扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼,岁时祀奉,正在门上画神荼、郁垒和老虎的像,并挂上芦苇绳,若有凶鬼涌现二神即抓之喂虎。自后《山海经》这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的决心被人们承传了下来。能够说,正在区别岁月和区别地域人们决心的门神不尽类似,此中影响最深的要数神荼、郁垒、钟馗、秦琼、尉迟恭。

  对联,发源于桃符,即正在大门两旁吊挂长方形桃木板。据《宋史蜀世家》说:五代后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板,“以其非工,自命笔题云:‘新年纳余庆,嘉节号长春’”,这便是我邦的第一幅对联。直到宋代,对联仍称“桃符”。宋代王安石的《元日》诗中就有“炮竹声中一岁除,东风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”之句。宋代,桃符由桃木板改为纸张,叫“春贴纸”。明代,桃符才改称“对联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载:“对联之设,自明太祖始。帝都金陵,年夜前忽传旨:公卿士庶家门口须加对联一幅帝微行时涌现。”经明太祖朱元璋的提议,今后对联便演变为习俗宣扬至今。

  这些都具有祈福、粉饰寓所的习俗功效。年画是我邦的一种陈腐的民间艺术,他反响了公民人人的习性和决心,依赖着人们对改日的生机。年画,也和对联相通,发源于“门神”。对联由神荼、郁垒的名字而向文字发达,而年画仍旧沿着绘画倾向发达。跟着木板印刷术的崛起,年画的实质已不光限于门神之类,而逐步把财神请抵家里,进而正在少许年画作坊中形成了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰产》、《家畜繁华》、《迎春接福》等彩色年画、以餍足人们喜庆祈年的夸姣期望。因明太祖朱元璋提议春节贴对联,年画也受其影响随之而风行开来,宇宙涌现了年画三个主要产地:姑苏桃花坞,天津杨柳青和山东潍坊;造成了我邦年画的三大宗派。民邦初年,上海郑曼陀将月历和年画二者联络起来。这是年画的一种新格式。这种合二而一的年画,往后发达成挂历。挂千,即是用祥瑞语镌于红纸之上,长尺有咫,粘之门前,与桃符相照映。其上有八神仙物的,为佛前所挂。挂千民户众用它,世家富家用它的较少。其黄纸长三寸,红纸长寸余,是“小挂千”,为市肆所用。最早的挂千当是以制钱(铜钱)串挂的,与压岁钱相通,有压胜的效率。

  古代过年时人们以火烧竹,爆裂发声,用以驱鬼,“炮竹”一名由此而来。因为社会和习俗的进化,“炮竹”渐渐发达为“爆仗”(用纸筒灌装炸药引爆)、“编炮”(用麻茎把炮竹编成串来放)、花炮以致烟花。炮竹的功效也由避邪驱鬼齐全调动为节日的祥瑞、烦嚣、喜庆和怡悦。

  正在新旧年瓜代,“岁之元、月之元、时之元”“三元”到来的时间,扫数中华大地上空,炮竹声震响天宇,把年夜的烦嚣氛围推向了最高涨。历代的诗人墨客老是以最夸姣的诗句,称颂新年的莅临。王安石的《元日》诗:“炮竹声中一岁除,东风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。”描摹了我邦公民欢度春节无边的喜庆情状。炮竹声响是辞旧迎新的象征、喜庆心理的揭发。

  吃年夜饭,是春节家家户户最烦嚣欢欣的时分。年夜.丰厚的年菜摆满一桌,阖家重逢,围坐桌旁,共吃团聚饭,心头的足够感真是难以言喻。人们既是享福满桌的好菜盛馔,也是享福那份欢速的氛围,桌上有大菜、冷盆、热炒、点心,平常少不了两样东西,一是暖锅.一是鱼。暖锅沸煮,热气腾腾,温馨撩人,注解红红火火;“鱼”和“余”谐音,是标志“吉庆众余”,也喻示“年年众余”。尚有萝卜俗称菜头,祝贺有好彩头;龙虾、爆鱼等煎炸食品,预祝家运繁华如“猛火烹油”。末了众为一道甜食,庆贺往后的日子甜甜美蜜,这天,纵使不会饮酒的,也众少喝一点。古代,过年饮酒,非凡谨慎酒的品格,有些酒现正在依然没有了,只留下很众感人的酒名,如“葡萄醅”、“兰尾酒”、“宜春酒”、“梅花酒”、“桃花酒”、“屠苏酒”等等。

  压岁钱是由长者发给晚辈的,有的家里是吃完年夜饭后,人人坐正在桌旁不许走,等公共都吃完了,由长者发给晚辈,并勉励儿孙正在正在新的一年里研习进步,好好做人。有的人家是父母正在夜晚待儿女睡熟后,放正在他们的枕头下,更众的人家是小孩子们齐集正厅,高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年欢速,排队膜拜;然后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房,一齐跑到床沿,大嚷特嚷:“压岁钱,压岁钱!”白叟家还嫌不敷烦嚣,故作小气,由讨价还价到围攻搜求,末了把老祖宗的红包发掘出来,公共抢掠一空,才呼啸而散。白叟家逢此情状却乐不行支,以为这是新年事事亨通的好兆头。过年给压岁钱,显露出长者对晚辈的闭爱,和晚辈对长者的崇敬,是一项整合家庭伦理联系的习俗举动。

  有儿歌云:三星正在南,家家贺年;小辈儿的叩首,老辈儿的给钱。要钱没有,扭脸儿就走。

  我邦民间正在年夜有守岁的民俗。守岁从吃年夜饭起首,这顿年夜饭要渐渐地吃,从掌灯时分入席,有的人家不绝要吃到深夜。年三十守岁,俗名“熬年”(睹“春节的来源”)。

  守岁的习俗,既有对如水逝去的岁月含惜别眷恋之情,又有对莅临的新年寄以夸姣生机之意。昔人正在一首《守岁》诗中写道:“相邀守岁阿戎家,蜡炬传红向碧纱;三十六旬都浪过,偏从此夜惜时间。”珍重时间是人之常情,故大诗人苏轼写下了《守岁》名句:“来岁岂无年,隐衷恐蹉跎;极力尽今夕,少年犹可夸!”由此可睹年夜守岁的主动意旨。

  贺年是中邦民间的守旧习俗,是人们辞旧迎新、互相外达夸姣祝贺的一种格式。贺年首要分:一是拜家里长者。贺年平常从家里起首。晚辈起床后,要先向长者贺年,庆贺长者强健长命,万事如意。长者受拜往后,要将事先绸缪好的“压岁钱”分给晚辈。正在给家中长者拜完年往后,人们外出相遇时也要乐颜满面地恭贺新年,互道“祝贺兴家”、“四时如意”、“新年欢速”等祥瑞的话语。二是走亲戚。如到岳父、母家贺年。三是礼仪性的拜会。如给同事、挚友贺年。四是谢谢性的拜会。对欠人家情的(如讼师、医师等)就要买些礼品送去。五是串门式的拜会。对付左邻右舍的街坊,无过众礼仪。

  跟着科技的发达,春节岁月贺年的格式也超越了守旧的串门送庆贺,而涌现了新的贺年格式,如电话贺年,贺卡贺年,短信贺年,网上贺年等。这些贺年格式除充分了春节的贺年守旧除外,还因其简陋轻易、赶紧、无时空无邦界妨碍、矫捷灵活、用度低廉等长处,获得了越来越众人的嗜好。(2009年北京年夜短信发出6亿条 均匀每人近38条。)!

  元宵节是我邦首要的守旧节日,这是新年第一个月圆之夜,反响人们对生涯期望的一种外达。

  吃元宵是元宵节的主要食俗。相传正在汉武帝时,有一宫女叫元宵,因思亲太过悲切,欲投井自尽,被谋臣东方朔救下,劝她别寻短睹,想法正在正月十五让她和父母团聚。于是,东方朔正在长安街卖卦传谣:正月十五,火神君要奉旨火烧长安城,玉帝要站正在南天门旁观。汉武帝闻讯大惊,急问东方朔有何法消灾。东方朔便对汉武帝说:“火神君最心爱吃汤圆,宫娥元宵做的汤圆好吃,可敬火神。可传谕家家户户张灯挂彩,就能骗过正在南天门张望的玉帝。”结果,汉武帝传旨按东方朔的话去做。元宵密斯也就能趁挂灯的机遇,分开宫院与父母重逢了。自后,人们正在正月十五吃汤圆,也把汤圆称为元宵,兴味是“阖家团聚”。

  元宵节又称灯节。东汉明帝提议佛法,命令正月十五夜正在宫中和古刹“燃灯外佛”。因而正月十五夜燃灯的习俗跟着释教文明影响的夸大及玄门文明的出席渐渐正在中邦扩张开来。自从元宵张灯之俗造成往后,历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。宋朝《东京梦华录》中记录:每逢灯节,开封御街上,万盏彩灯垒成灯山,花灯焰火,金碧相射,锦绣交辉。京都少女手舞足蹈,万众围观。“逛人集御街两廊下,奇术异能,歌舞百戏,鳞鳞相切,乐音喧杂十余里。”大街弄堂,茶坊酒肆灯烛齐燃,锣胀声声,鞭炮齐鸣,百里灯火一直。

  元宵节人们除逛灯市外,尚有猜文虎、扭秧歌、踩高跷、舞狮、划旱船等逛戏。跟着社会和时间的变迁,元宵节的习性民俗早已有了较大的变动。

  现正在物质生涯比以前好了,可春节过得没有以前有氛围了,你们分明这是为什么吗?

  第一,春节是农夫的节日,是一年之首,过完春节就要为春耕做绸缪了。现正在社会正正在向工业化和后工业化发达,耕种和骨气依然不是全社会的中心。异常是塑料大棚的涌现,使相当一个别农产物的出产,车间化、整年化,随时能够出产出过去只可正在特守时节才略出产出来的农产物。人们对骨气的敬拜和依赖大大低重了?

  第二,因为辩驳迷信,对少许祭奠举动的禁止,使春节没有了过去的典礼化,它的实质就简化为吃。而中邦依然脱节了过去吃不饱的生涯,异常是塑料大棚为代外确当代化农业出产,人们寻常什么都吃得上,春节也就不稀奇了。

  现正在春节独一保存下来的,即是投亲访友。这是当代生涯当中,最富裕情面味的作为,也是最虚耗的作为。因为人们栖身的隔绝越来越远,人们变得越来越懒,用饭和群集人人采选正在饭铺,这就使用饭和群集的意旨,从家庭走向社会化。因而春节走向岑寂,走向毫无激情的连绵长假就正在所不免。

  张开整体说起春节公共都不目生吧。每次春节,公共家里都很烦嚣。固然烦嚣,然而这内中仍然有好处和坏处的。那我先说好处吧。

  1、全家重逢,非凡烦嚣。春节老是要热烦嚣闹,大年三十晚,公共聚正在沿途,有说有乐别提众得意了。

  2、咱们能够玩上好几天。春节到了,平常父母就让咱们暂息上几天,这几天不消制作业,并且父母也都放假了,能够沿途玩上好几天。

  3、能够赚一笔钱(压岁钱)。每当过春节,长者们就给咱们压岁钱。如许咱们就能够白白赚上一笔钱,谁不得意呢?

  固然有这么众好处,然而春节仍然有少许流毒的,下面我来说一下春节习俗的流毒。

  1、太奢华粮食。每次过春节,由于是全家聚正在沿途用饭,因而要搞得丰厚一点,因而都要吃大鱼大肉。摆上满满一桌的菜。如许未免就有点奢华了。固然人众,然而摆上那么众菜仍然有点奢华。一私人奢华一盘菜,宇宙那么众人,该奢华众少盘菜呀。

  2、垂危抬高了。过春节未免都要放礼花炮竹,咱们孩子也放少许鞭炮。固然既好玩,又美观。然而垂危性也是很高的。哪年春节没有人由于放鞭炮而变成受伤。因而我也要指引公共一句。放鞭炮时必定要谨慎安好,不行由于好玩做垂危地事宜。

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