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合于春节的来源简介

归档日期:09-03       文本归类:春节      文章编辑:爱尚语录

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  春节的来源,春节以前也称“元旦”,是正在正月的第一天,而中邦历代的正月的设定日期却并纷歧律。

  夏朝用孟春(即正月)为正月;商朝用尾月(十仲春)为正月;秦始皇团结六邦后轨则以十月为正月,汉朝初期沿用秦历。

  汉武帝太初元年,天文学家落下闳、邓平等人订定了《太初历》,将历来以十月为年初改为以孟春为年初,后人正在此根本上渐渐完好为咱们当今行使的阴历(即夏历),落下闳也被称为“春节白叟”。以后中邦继续沿用旧历(阴历,又称夏历)编年,直到清朝暮年,长达2080年。

  古代民间所说的春节指的是二十四骨气中的“立春”这一天。南北朝时期,乃至把春节泛指为全体春季。辛亥革命自此,渐渐改用阳历,为了区别夏历、阳历两节,人们把夏历新年正月月朔改称春节。

  春节的来源也有民间传说,外传正在正在太古时刻,有一种凶猛的怪兽,散居正在深山密林中,人们管它们叫“年”。它的描写狰狞,素性悍戾,专食飞禽走兽、鳞介昆虫,一天换一种口胃,从叩首虫继续吃到大活人,让人讲“年”色变。

  其后,人们迟缓驾驭了“年”的运动秩序,而且念出了一整套过年闭的想法:每到这一天黄昏,每家每户都提前做好晚饭,熄火净灶,因为这顿晚餐具有凶吉未卜的意味,于是置备得很丰富。

  除了要全家老少围正在沿途用餐外现融洽团聚外,还须正在用饭前先供祭祖宗,祈求祖宗的神灵保佑,泰平地渡过这一夜,吃过晚饭后,谁都不敢睡觉,挤坐正在沿途闲聊壮胆。就渐渐造成了大年夜熬年守岁的风气。

  春节,中邦四大古代节日之一,是古代上的夏历新年。春节俗称“年节”,古代名称为新年、大年、天腊、新岁,口头上又称度岁、庆新岁、过年。

  中邦人过春节起码已有4000年以上的史乘。正在民间,旧时古代意旨上的春节是指从尾月的腊祭或尾月二十三或二十四的祭灶,继续到正月十九日。正在摩登,人们把春节定于夏历正月月朔,但普通起码要到夏历正月十五(上元节)新年才算完结。

  正在春节时候,中邦的汉族和少少少数民族都要实行各类道贺运动。这些运动均以拜祭神灵、敬拜祖宗、革故鼎新、迎禧接福、祈求康年为重要实质,体式丰厚众彩,带有芳香的各民族特质。受到中汉文明的影响,属于汉字文明圈的少少邦度和民族也有道贺春节的习俗。

  春节是个高兴和谐的节日,也是亲人团圆的日子 。人们正在春节这时候都尽或者地回抵家里和亲人团圆,正在这节日里亲朋密友之间走访贺年,外达对亲朋间的情怀以及对新一年生计的美丽歌颂。

  1、春节,是一年之年初,夏历新年,古代上的“年节”。古代名称分手有新春、新岁、新禧、大年等,口头上又称度岁、过年。

  2、春节史乘久远,由上古时期年初祭奠运动演变来,其出处包含着丰盛深奥的人文与自然文明内在。年节举动中华民族久远史乘文明的紧急构成部门,反应了古代群众丰厚的社会文明生计。

  3、正在古代民间,人们从尾月的腊祭或尾月二十三或二十四的祭灶便起头“忙年”了,继续到正月十九日。摩登的新年节期普通是指夏历正月月朔至正月十五(元宵节)。

  1、过春节前,别井离乡的人们都尽或者地回抵家里和亲人团圆,共享近亲之乐。春节时候,亲朋密友之间都邑互相走访贺年,外达对亲朋间的情怀以及对新一年生计的美丽歌颂。

  2、春节运动均以革故鼎新、迎禧接福、祭神祭祖、祈求康年为重要实质,带有芳香的各民族特质。受到中汉文明的影响,属于汉字文明圈的少少邦度和民族也有道贺新春的习俗。春节与清明节、端午节、中秋节并称为中邦四大古代节日。

  打开所有中邦古工夫有一种叫“年”的怪兽,头长触角,凶猛格外。“年”长年深居海底,每到大年夜才爬上岸,吞食牲畜欺侮生命。是以,每到大年夜这天,村村寨寨的人们扶老携小遁往深山,以隐藏“年”兽的欺侮。有一年大年夜,从村外来了个乞讨的白叟。乡亲们一片急忙心焦景致,只要村东头一位内助婆给了白叟些食品,并劝他疾上山隐藏“年”兽,那白叟把胡子撩起来乐道:“婆婆若让我正在家呆一夜,我肯定把‘年兽赶走。”内助婆仍旧不绝挽劝,乞讨白叟乐而不语。

  春节是中邦民间最谨慎最宽裕特质的古代节日,也是最繁盛的一个陈旧节日。普通指大年夜和月朔,是一年的第一天,又叫阴积年,俗称“过年”。但正在民间,古代意旨上的春节是指从尾月初八的腊祭或尾月二十三或二十四的祭灶,继续到正月十五,此中以大年夜和正月月朔为上升。正在春节时候,我邦的汉族和许众少数民族都要实行各类运动以示道贺。这些运动均以祭奠、敬拜祖宗、革故鼎新、迎禧接福、祈求康年为重要实质。运动丰厚众彩,带有芳香的民族特质。正在天津过春节再有挂中邦结的风气,大年30之前天津人有到天津古文明街乔香阁请中邦结的习俗,取乔香享福之意。

  春节是汉族最紧急的节日,然而满、蒙古,瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗,只是过节的体式更有己方的民族特质,更蕴味无限。

  春节区别时期有区别名称。正在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;到了两汉时刻,又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”;魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、 “岁朝”等;到了唐宋元明,则称为“元旦”、“元 ”、“岁日”、“新正”、“新元”等;而清代,继续叫“元旦”或“元日”。

  2006年5月20日,“春节”风气经邦务院照准列入第一批邦度级非物质文明遗产名录。

  春节古称“正旦”、“年初”、“三元”等。1911年12月31日,中华民邦湖北军政府正在颁布的《内务部闭于中华民邦改用阳历的通谕》中,清楚将年节称为“春节”。到1949年9月27日,中邦群众政事咨议聚会第一届美满认议进一步清楚夏历正月月朔称为“春节”,“春节”之名正式列入中邦节日法典。春节俗称“过年”!

  “年”的甲骨文写法为上面部门为“禾”字,下面部门为“人”字。金文的“年”字也与甲骨文相通也从禾、从人。小篆的“年”写作“上禾下千”,《说文解字·禾部》:“年,谷熟也。从禾,从千声。”小篆将“人”字讹变为“千”了,于是许慎用了此说,而“千”字本为有饰的人,此解也并不抵触。“禾”是谷物的总称,不行错解仅为“小麦”。年成的利害,重要由“禾”的发展和收获处境来定夺,而现正在已发现出来的甲骨文中的“禾”字,简直都是看上去重浸浸地被压弯了腰,可睹它符号着得到谷物临盆的大丰收。“年”字下面的“人”字又作何评释呢?从甲骨文看,“年”字好象是人头上顶着谷物。

  此外再有一种传说,中邦古工夫有一种叫“年”的怪兽,头长触角,凶猛格外。“年”长年深居海底,每到大年夜才爬上岸,吞食牲畜欺侮生命。是以,每到大年夜这天,村村寨寨的人们扶老携小遁往深山,以隐藏“年”兽的欺侮。有一年大年夜,从村外来了个乞讨的白叟。乡亲们一片急忙心焦景致,只要村东头一位内助婆给了白叟些食品,并劝他疾上山隐藏“年”兽,那白叟把胡子撩起来乐道:“婆婆若让我正在家呆一夜,我肯定把‘年兽赶走。”内助婆仍旧不绝挽劝,乞讨白叟乐而不语。

  更阑时分,“年”兽闯进村。它发觉村里氛围与往年区别:村东头内助婆家,门贴大红纸,屋内烛火明后。“年”兽浑身一抖,怪叫了一声。快要门口时,院内乍然传来“砰砰啪啪”的炸响声,“年”浑身战栗,再不敢往前凑了。历来,“年”最怕血色、火光和炸响。这时,婆婆的家门大开,只睹院内一位身披红袍的白叟正在哈哈大乐。“年”大惊失色,尴尬遁蹿了。第二天是正月月朔,隐迹回来的人们睹村里安然无事,非常惊异。这时,内助婆才茅开顿塞,赶忙向乡亲们述说了乞讨白叟的允诺。这件事很疾正在周遭村里传开了,人们都大白了驱赶“年”兽的想法。从此每年大年夜,家家贴红对子、燃放炮竹;户户烛火明后、守更待岁。初逐一大早,还要走亲串友贺喜问好。这风气越传越广,成了中邦民间最谨慎的古代节日。

  正月首三天,此外通过和相邻两个周末的倒息,春节假期普通由大年夜下昼继续赓续到初七或者初八。由2008年起头春节假期安排为大年夜和正月前两天。

  大年夜及正月首三天,若大年夜或正月月朔遭遇礼拜六或日曜日,则正月初四(及初五)补假,如2007年夏历大年夜(2月17日)及正月月朔(2月18日)正好为礼拜六、日曜日,是以正月初四(2月21日)、初五(2月22日)均纳入联贯假期。

  正月首三天。倘使正月首3天中任何一天凑巧是日曜日,大大年夜会被纳入民众假期,比如2007年的夏历正月月朔(2月18日)凑巧是日曜日,是以大大年夜被纳入民众假期。

  春节是我邦一个陈旧的节日,也是终年最紧急的一个节日,何如过道贺这个节日,正在千百年的史乘成长中,造成了少少较为固定的风气风气,有很众还相传至今。

  “尾月二十四,掸尘扫屋子” ,据《吕氏年龄》纪录,我邦正在尧舜时期就有春节扫尘的风气。按民间的说法:因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的涵义,其存心是要把齐备穷运、不利全豹扫出门。这一习俗拜托着人们古旧立新的志愿和辞旧迎新的祈求。 每逢春节到临,家家户户都要清扫情况,冲洗各类用具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾天井,掸布掸子垢蛛网,疏浚明渠阴沟。遍地洋溢着欢喜悦喜搞卫生、干清洁净迎新春的高兴氛围。

  对联也叫门对、春贴、对子、对子、桃符等,它以精巧、对偶、精练、灵便的文字刻画时期配景,抒发美丽志愿,是我邦特有的文学体式。每逢春节,无论都市照旧墟落,家家户户都要精选一幅大红对联贴于门上,为节日增添喜庆氛围。这一习俗起于宋代,正在明代起头风行,到了清代,对联的思念性和艺术性都有了很大的提升,梁章矩编写的对联专著《槛联丛话》对楹联的出处及各种作品的特质都作了陈述。

  对联的品种比拟众,依其行使园地,可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端核心部位;“框对”贴于安排两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”依据区别的实质,贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”,为正方菱形,众贴正在家俱、影壁中。

  正在民间人们还笃爱正在窗户上贴上各类剪纸——窗花。窗花不但衬着了喜庆的节日氛围,也集点缀性、浏览性和适用性于一体。剪纸正在我邦事一种很普及的民间艺术,千百年来深受人们的爱好,因它民众是贴正在窗户上的,于是也被称其为“窗花”。窗花以其特有的归纳和夸诞伎俩将吉事祥物、美丽志愿阐扬得浓墨重彩,将节日装饰得红火富丽。

  正在贴对联的同时,少少人家要正在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大巨细小的“福”字。春节贴“福”字,是我邦民间由来已久的风气。“福”字指福分、福运,拜托了人们对美满生计的景仰,对美丽来日的祝贺。为了更充满地外现这种景仰和祝贺,有的人舒服将“福”字倒过来贴,外现“美满已到”“福分已到”。民间再有将“福”字精描细做成各类图案的,图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰产、龙凤呈祥等。

  春节挂贴年画正在城乡也很一般,浓黑重彩的年画给千家万户平添了很众畅旺高兴的喜庆氛围。年画是我邦的一种陈旧的民间艺术,反应了群众俭省的风气和信心,拜托着他们对来日的盼望。年画,也和对联雷同,出处于“门神”。 跟着木板印刷术的崛起,年画的实质已不但限于门神之类枯燥的核心,变得丰厚众彩,正在少少年画作坊中发生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰产》、《家畜畅旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以餍足人们喜庆祈年的美丽志愿。 我邦展现了年画三个紧急产地:姑苏桃花坞,天津杨柳青和山东潍坊;造成了中邦年画的三大宗派,各具特质。

  我邦现今我邦保藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾邦之芳容》的木刻年画,画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代佳人。民间传播最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。刻画了老鼠遵从凡间的风气迎娶新娘的趣味排场。民邦初年,上海郑曼陀将月历和年画二者纠合起来。这是年画的一种新体式。这种合二而一的年画,自此成长成挂历,至今风行天下。

  大年夜守岁是最紧急的年俗运动之一,守岁之俗由来已久。最早纪录睹于西晋周处的《风土志》:大年夜之夜,各相与赠送,称为“馈岁”;酒食相邀,称为“别岁”;长小聚饮,祝颂完满,称为“分岁”;群众终夜不眠,以待天明,称曰“守岁”。

  “一夜连双岁,五更分二天”,大年夜之夜,全家团圆正在沿途,吃过年夜饭,点起烛炬或油灯,围坐炉旁闲聊,等着辞旧迎新的时间,彻夜守夜,符号着把齐备邪瘟病疫照跑驱走,等候着新的一年吉利如意。这种习俗其后渐渐风行,到唐朝初期,唐太宗李世民写有“守岁”诗:“寒辞去冬雪,暖带入东风”。直到即日,人们还风气正在大年夜之夜守岁迎新。

  古时守岁有两种寓意:年长辈守岁为“辞旧岁”,有珍贵时期的道理;年青人守岁,是为耽误父母寿命。自汉代以后,新旧年瓜代的时间普通为夜半时分。

  中邦民间有“开门炮竹”一说。即正在新的一年到来之际,家家户户开门的第一件事便是燃放炮竹,以哔哔叭叭的炮竹声除旧迎新。炮竹是中邦特产,亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其出处很早,至今已有两千众年的史乘。放炮竹可能创建出喜庆繁盛的氛围,是节日的一种文娱运动,可能给人们带来欢愉和吉祥。跟着时分的推移,炮竹的行使越来越通俗,种类花色也日睹繁众,每逢强大节日及喜事庆典,及婚嫁、筑房、开业等,都要燃放炮竹以示道贺,图个吉祥。现正在,湖南浏阳,广东佛山和东尧,江西的宜春和萍乡、浙江温州等区域是我邦出名的花炮之乡,临盆的炮竹花色众,品德高,不但热销天下,并且还远销宇宙。

  新年的月朔,人们都早早起来,穿上最美丽的衣服,装扮得整一律齐,出门去走亲访友,互相贺年,恭祝来年大吉大利。贺年的方法众种众样,有的是本族长指挥若干人挨家挨户地贺年;有的是同事相邀几个体去贺年;也有群众聚正在沿途互相纪念,称为“团拜”。因为登门贺年费时吃力,其后少少上层人物和士大夫便行使各贴互相投贺,由此成长出来其后的“拜年片”。

  春节贺年时,晚辈要先给父老贺年,祝父老人龟龄安康,父老可将事先计算好的压岁钱分给晚辈,外传压岁钱可能压住邪祟,由于“岁”与“祟”谐音,晚辈获得压岁钱就可能平淡安安渡过一岁。压岁钱有两种,一种是以彩绳穿线编作龙形,置于床脚,此纪录睹于《燕京岁时记》;另一种是最常睹的,即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可正在晚辈贺年后当众赏给,亦可正在大年夜夜孩子睡着时,由家长悄悄地放正在孩子的枕头底下。现正在父老为晚辈分送压岁钱的习俗仍旧风行。

  正在古代的农业社会里,大约自尾月初八自此,家庭主妇们就要忙着筹措过年的食物了。由于腌制腊味所需的时分较长,于是必需尽早计算,我邦很众省份都有腌腊味的习俗,此中又以广东省的腊味最为出名。

  蒸年糕,年糕由于谐音“年高”,再加上有着改观众端的口胃,简直成了家家必备的应景食物。年糕的式样有方块状的黄、白年糕,符号着黄金、白银,寄寓新年兴家的道理。

  年糕的口胃因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则笃爱正在年糕中参加大枣、小红豆及绿豆等沿途蒸食。山西北部正在内蒙古等地,过年时风气吃黄米粉油炸年糕,有的还包上豆沙、枣泥等馅,山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主,或蒸或炸,也有人舒服沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具,比如姑苏及宁波的年糕,以粳米创制,滋味平淡。除了蒸、炸以外,还可能切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、木樨、薄荷、素蓉等配料,做工细腻,可能直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

  真正过年的前一夜叫团聚夜,离家正在外的逛子都要不远千里万里赶回家来,全家人要围坐正在沿途包饺子过年,饺子的作法是先和面做成饺子皮,再用皮包上馅,馅的实质是五光十色,各类肉、蛋、海鲜、季节蔬菜等都可入馅,正统的饺子吃法,是净水煮熟,捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子(锅贴)等吃法。由于和面的“和”字便是“合”的道理;饺子的“饺”和“交”谐音,“合”和“交”又有相聚之意,于是用饺子符号团圆合欢;又取更岁交子之意,额外吉祥;其余,饺子由于形似元宝,过年时吃饺子,也带有“招财进宝”的吉利寓意。一家巨细聚正在沿途包饺子,话新春,其乐融融。

  北方的习俗比南方还众,譬喻包饺子,并且要贴窗花,各类的斑纹,含义来年吉利,网罗少少本命年的穿着及考究,众不堪数。

  明清以后,大年夜和元旦的食俗,南方和北方已有彰彰的区别。北方大年夜夜众包饺子吃,以谐音取“更岁交子”的道理。有的正在饺子中放糖,祈求来年生计更喜悦;有的则正在个人饺子中包一枚货币,谁吃到了谁就会正在新的一年里兴家。南方大年夜普通是吃元宵和年糕。元宵又叫“汤圆”、“团子”、“圆子”,中心包糖为众,取全家团聚统统甜美之意。年糕由糯米做成,以谐音取“年年高”之意。直到即日,北方过年包饺子、南方过年做汤圆的习俗仍旧极为一般。

  过年吃年糕、水饺、汤圆是中邦人的风气之一。年糕因其谐音“年高”,含义年年高升,再加上有着众种众样的口胃,特殊受杭嘉湖一带市民的接待,商场空间很大。汤圆含义团团聚圆,是春节的古代食品。而过年吃水饺,则是受到了北方过年习俗的影响,但和面、剁馅、擀皮等丰富秩序却让人望而生畏,是以速冻水饺成了超市一个大卖点。

  北方过年的习俗可能是要考究少少,固然仍然辞行了正在坑头上打哈哈的年代,但古代好似并没有什么大范畴的改进。家里的女人正在这段时分老是最忙的,由其是年三十,早起睁眼的第一件事,便是要计算年货,鸡下锅,肉剁馅,鱼去鳞,虾剥皮,菜切片,面和团,齐备有规有矩,轻车熟道。北方各家简直都是“大户”,大的不正在财,而是人,于是过起年来,用饭也成了一个很厉厉的题目:找不到那么大的桌来容纳十几口的人。于是家里的女人又要做些许的舍弃――恭候第二拨的饭局。桌上大战后的疆场,最终也是要落正在这批“晚辈部队”前来清扫。而年饭老是要吃的比寻常早的,由于还要给胃留点空间去塞满大年头一的第一餐――饺子。无疑,这顿鲜味也是要由家里的贤妻良母来主办的。这并非是男尊女卑的古代,只是成了种体式,没人会为此诉苦。

  大年夜这天的重头戏,便是晚8点全家会掐着时分盼着春节联欢晚会的起头,但是5个小时过去了,人们便又要絮絮不息的数落一番,这好似也成了向例,老是对如许调度下的喜庆提出点偏睹。我倒也不保留浸默,究竟是闭了自家的大门,躲正在家里的说说闲话,讲不上什么雅与俗,也不必忧愁有什么会走露风声的秘籍。

  年这15天的头,也就真是重正在这么一天了,大年头一的街道也只是浸寂。不特长熬夜的北方人,正在这天老是会觉得特殊委顿。是以正在集结的历程中,卧倒的人数也会比往常众出几倍。当然如许的礼遇只属于男人与孩子们。女人还要象昨天雷同,将熟习的套道再从头练习一遍,这天也就算是过去了。

  大年头二,这时也冒了个尖,差不众是该停歇了,而再睁眼的工夫,又要换一家串门子去了?

  正月初六送穷,是我邦古代民间一种很有特质的岁时风气。其意便是祭送穷鬼(穷神)。穷鬼,又称穷子。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》纪录:颛顼高辛时,宫中生一子,不着完衣,宫中号称穷子。其后正月晦死,宫中葬之,相谓曰今日送穷子。相传穷鬼乃颛顼之子。他肉体赢弱矮小,性喜穿破衣烂衫,喝稀饭。假使将新衣服给他,他也撕裂或用火烧出洞自此才穿,是以宫中号为穷子。送穷之俗正在唐代相当风行,大文学家韩愈曾写过一篇《送穷文》,此中说:(主人)三揖穷鬼而告之曰:闻子行有日矣,我有资送之恩,子等故意于行乎?唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》,此中第一首云: 年年到此日,沥酒拜街中。万户千门看,无人不送穷。

  从结尾两句可能窥睹送穷风气正在当时已相当一般。宋自此,送穷风气已经盛行。清人俞曲园《茶香室三钞·送穷鬼》录前朝人的词有:规劝郎君小娘子,空去送穷鬼。闭于送穷的日期,有几种说法:《岁时广记》引《岁时杂记》说,是正在人日(正月初七)前一天,即正月初六。则是一本书,其引《图经》又说:池阳风气,以正月二十九日为穷九日,消释屋室尘秽,投之水中,谓之送穷。再有一说是正在晦日,即正月的结尾一天,因据《文宗备问》说,穷鬼本死于正月晦日。三个送穷的日子虽各有异,各地送穷的日子也各区别,但有一点照旧合伙的,即都是调度正在正月新春实行。送穷风气具息的典礼,据《岁时杂记》纪录:人日前一日扫聚粪帚,人未行时,以煎饼七枚覆其上,弃之亨衢,以送穷。韩愈《送穷文》中,提到要为穷鬼结柳作车,引帆上墙。这便是说,送穷时既要为穷鬼计算下符号性的车船,还要给穷鬼带上干粮。有的地方再有以芭蕉船送穷的做法。看来,各地送穷,各有各的的想法。民间通俗传播的送穷习俗,反应了我邦群众一般盼望辞旧迎新,送走昔日贫拮据苦,欢迎新一年的美丽生计的古代情绪。

  扫尘——民谚说:尾月二十四,掸尘扫屋子”。北方叫扫房,南方叫掸尘。室内屋外,房间屋后,彻底实行清扫、衣被器具、洗刷一新,干清洁净地迎新春。

  门画——据《山海经》载称:唐太宗李世民生病时,梦里常听到鬼哭神嚎之声,以致夜不可眠。这时,上将秦叔宝、尉迟恭二人挺身而出,全身披挂地站立宫门两侧,结果宫中果真九死一生,李世民以为两位上将太劳顿了,心中过意不去,遂命画工将他俩人的威严局面绘之正在宫门上,称为“门神”。东汉蔡邕《专擅》纪录,汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像,到宋代演变为木板年画。其后,民间争相仿效,几经演变,造成了己方的特有气魄,便是现正在的年画了。中邦现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾邦之芳容图》。

  对联——是从两千众年前战邦时刻的“桃梗”演变而来的。《淮南子》上说,桃符(即桃梗)是桃木刻成的。上面刻着灭降福的咒语,一年一换。五代后蜀天子孟昶正在过春节时血汗来潮,令人将桃树削片,他提笔正在上面题写了联句:“新年纳余庆,佳节号长春”。这便是中邦最早的对联了。至于对联这一名称的正式降生,则正在明朝。明朝筑邦天子朱元璋定都金陵后,曾正在大年夜时下旨:“公卿士庶之家,须写对联一副,以缀新年”。自此,对联得以推论,因袭至今过年时,各家各户都要贴对联。

  炮竹——春节燃放炮竹之俗始于汉代。据南梁人宗懔撰写的《荆梦岁时记》纪录:“正月一日……鸡鸣而起,先于庭前炮竹从辟山妖恶鬼。”古时放炮竹,是用竹子放进火内燃烧,因为竹内气氛受热膨胀,便发出“噼噼啪啪”的响声,以此避邪驱鬼,祈盼来年吉利美满。到了唐宋自此,发时了用炸药制成的鞭炮。

  贺年——据明朝陆容《菽园杂记》纪录,贺年习俗最早行于明朝京都。朝官来去,不管相识与否都要互拜,国民则各拜亲朋。清代时兴正在春节时送“拜盒”,即将拜年帖放正在风雅排场的饰盒里送给亲朋,以示端庄。今日中邦民间,“贺年”已成为一种古代习俗,至敬佩友和同事们,走家串户、登门贺年,互致问候。

  压岁钱——过年给孩子少少压岁钱是中邦的古代风气。压岁钱饱含着父老对晚辈的祈福求安。正在中邦,闭于压岁钱的起因,民间曾有少少传播甚广的故事,譬喻说古工夫有一个身黑手白的妖精,名字叫“祟”,每年大年夜出来患难小孩。于是人们就点亮灯火彻夜不睡,并把铜钱放正在孩子枕边以避邪,这便是“守祟”“压祟”,其后也称为“守岁”“压岁”。但这些传说于史无据,不够为凭。压岁钱的习俗真正始于何时众口纷纭。

  古时文人雅士则盛行互送贺年钻。贺年钻便是方今的拜年片,是由古代的手刺演变而成。据清代赵翼考据,西汉时没有纸,削竹木为刺,上书名姓,叫“名刺”。其后还用大红绒线正在织锦上绣字为“手刺”。东汉后用纸代木,叫做“名纸”。六朝时简称为“名”,唐代叫“门状”。宋代还别称“手刺”、“门刺”。明清时曾叫做“寸褚”、“红单”。

  腊八粥——最初是释教的一种宗教节日食物。《中邦年节食食俗》载:释迦牟尼成佛之前,曾逛遍印度的名山大川,以寻找人生的真理。他到了北印度的摩揭陀邦时,因为又累又饿、昏厥正在地,这时有一位牧女睹此情形,仓卒把己方带的午餐拿出来,一口一口地喂释迦牟尼。牧女的午餐,是由各类食物混淆构成的,内部有采来的各类野果。释迦牟尼吃了这顿香美的午餐,元气顿复。其后他正在尼连河里洗了个澡,到菩提树下静坐深思,于十仲春初八日得道成佛。从此每年到“腊七”这天,庙宇的僧侣们都要取清爽干果,放入洗净的器皿中终夜熬至天明。将熬成的粥用以供奉佛祖,届时,庙宇僧侣诵经演法,而后喝粥以示回想。这便是腊八粥的源泉。释教正在我邦传播很深远而因袭了这一习俗。至于腊八粥用料,北宋以杏仁、桃仁、果脯、江米、黄豆、豆子等;南宋时以胡桃、松子、柿栗之类;元代粥色则是殷红的,亦称红糟粥、朱砂粥,或者用赤豆、莲子、花生、红枣之类致红的原料。

  宋代孟元老《东京梦华录》记:十仲春八日,“诸大寺作浴佛会,并送七宝五味粥与徒弟,谓之“腊八粥”。都人是日各家亦以果子杂料煮粥而食也”。

  另据安徽人传说,朱元璋小时给田主放牛,常因断炊而饥饿。有一天,他正在一间小屋内发觉一个洞,他伸属下去一摸,却是个老鼠的“粮仓”!掏出来的有大米、黄豆、红枣、栗子等物,于是他把这些五谷杂粮一齐下锅,煮了一锅热粥,喝起来香极了,后朱元璋当上天子,终日山珍海味吃腻了,念换口胃。腊八这天,他猝然念起儿时从老鼠洞掏粮煮粥的事,当下传令御厨以各色谷果煮粥进食。吃后大悦,并将此粥赐名为“腊八粥”。

  以后,元、明、清因袭这一食俗,清代最为风行。有诗云:“家家腊八煮双弓,榛子桃仁染色红。我喜娇儿逢览揆,长叨佛佑荫无限。”。

  出名的雍和宫腊八粥,除了江米、小米等五谷杂粮外,还加有羊肉丁和奶油,粥面撒有红枣、桂圆、核桃仁、葡萄干、瓜子仁、青红丝等。

  腊八粥现又称八宝粥,用料以桂圆、苡米、麦片、糯米、绿豆、红豆、芸豆、花生等八物(也可选己方爱好的如芡实、栗子等)。

  年糕的品种有:北方有白糕饦、黄米糕;江南有水磨年糕;西南有糯粑粑;台湾有红龟糕。

  汉代扬雄的《方言》一书中就已有“糕”的称呼,魏晋南北朝时已盛行。贾思勰《齐民要术》纪录了制做格式。明、清时,是糕已成长成市道上一种终年供应的小食,并有南北韵味之别。

  饺子——远正在公元五世纪,饺子已是北方汉族的凡是食物。当时的饺子“形如偃月,天地通食。”但当时饺子是连汤吃的,故当时称之为“馄饨”。至唐朝时,吃法已与即日一律。1972年正在新疆吐鲁番唐墓中发觉有饺子,形制与摩登七异。宋代称饺子为“角子”,此词也外睹于时清小说中。元代忽思慧《饮膳正要》中又有“扁食”一词。明、清时又有了“饺儿”、“水点心”、“煮饽饽”等新称呼。

  明中期自此,饺子渐渐成为北方春节古代食物。因饺子形如元宝,有“招财进宝”之意。

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