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中秋节手抄报材料

归档日期:09-12       文本归类:除夕      文章编辑:爱尚语录

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  伸开一起中秋节是我邦仅次于春节的第二大古代节日,节期为阴历八月十五,是日恰逢三秋之半,故名“中秋节”,也叫“仲秋节”;又因这个节日正在秋季、八月,故又称“秋节”、“八月节”“八月会”;又有祈求团聚的决心和干系节俗行径,故亦称“团聚节”、“女儿节”。因中秋节的合键行径都是环绕“月”举办的,于是又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”;正在唐朝,中秋节还被称为“端方月”。合于中秋节的泉源,大致有三种:泉源于古代对月的崇敬、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜土地神的遗俗。 中秋节从2008年起为邦度法定节假日。邦度异常注意非物质文明遗产的袒护,2006年5月20日,该习惯经邦务院答应列入第一批邦度级非物质文明遗产名录。 中秋由来 [编辑本段] “中秋”一词,最早睹于《周礼》。依照我邦古代历法,阴历八月十五日,正在一年秋季的八月中旬,故称“中秋”。一年有四时,每季又分孟、仲、季三部门,三秋中第仲春叫仲秋,故中秋也称为“仲秋”。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与独揽微服泛江”的纪录。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》纪录有“八月十五中秋节”。中秋节的风靡始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我邦的合键节日之一。这也是我邦仅次于春节的第二大古代节日。 跟着社会的不竭发达,昔人付与月亮很众传说,从月中蟾蜍到玉兔捣药,从吴刚伐桂到嫦娥奔月,富厚的设念力为月宫寰宇刻画了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐,墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事,八月十蒲月圆时成为抒发情感的极佳岁月。至北宋太宗年间,官家正式定八月十五日为中秋节,取意于三秋之正中,届时万民同庆。中秋之夜,明月当空,清辉洒满大地,人们把月圆算作团聚的符号,把八月十五举动亲人聚会的日子,是以,中秋节又被称为“团聚节”。 中秋节成为一年之中的庞大节日,又与科举测验有着极其微妙的干系,正在我邦封修社会,开科取士,向来是统治者特别注意的一件大事。而三年一次的秋闱大比,恰恰调节正在八月里实行。胜景与激情团结正在沿道,人们便将应考高中者,誉为月中折桂之人。每到中秋,必需举办郑重纪念,成为全社会邦民的首要习性,经朝历代,风靡不衰,中秋节慢慢成为我邦三大节日(春节、端午、中秋)之一。 中秋传说 [编辑本段] 嫦娥奔月 相传远古时分,有一年天上显示了十个太阳,直烤得大地冒烟,海水枯干,老人民眼看无法再糊口去。 这件事震荡了一个名叫后羿的硬汉,他登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个众余的太阳。 后羿立下盖世神功,受到人民的拥戴和羡慕,不少志士慕名前来投师学艺。奸巧刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。 不久,后羿娶了个妍丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺佃猎外,镇日和妻子正在沿道,人们都爱戴这对郎才女貌的恩爱佳偶。 一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经历的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。外传,服下此药,能即刻亡故成仙。 然而,后羿舍不得撇下妻子,只好眼前把不死药交给嫦娥收藏。嫦娥将药藏进打扮台的百宝匣里,不意被蓬蒙看到了。 三天后,后羿率众徒外出佃猎,心怀鬼胎的蓬蒙充作生病,留了下来。 待后羿率人人走后不久,蓬蒙手持宝剑突入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。 嫦娥晓畅自身不是蓬蒙的敌手,危机之时她刚毅果决,回身掀开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。 嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。因为嫦娥牵记着丈夫,便飞落到离阳世比来的月亮上成了仙。 晚上,后羿回抵家,侍女们哭诉了白昼发作的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早遁走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。哀伤欲绝的后羿,仰望着夜空呼叫爱妻的名字。这时他讶异地挖掘,本日的月亮卓殊雪白明亮,况且有个摇摆的身影酷似嫦娥。 后羿急速派人到嫦娥嗜好的后花圃里,摆上香案,放上她通常最爱吃的蜜食鲜果,遥祭正在月宫里依恋着自身的嫦娥。 人民们闻知嫦娥奔月成仙的动静后,纷纷正在月下陈设香案,向善良的嫦娥祈求吉利宁靖。从此,中秋节拜月的习性正在民间传开了。 这个嫦娥奔月的故事以较着的立场和斑斓的颜色称道、外彰了嫦娥,与古文献相合嫦娥的纪录比拟较,可睹人们对嫦娥奔月的故事做了良众加工,装点,使娥娥的局面与月同美,使之适当人们对美的寻找。 与摩登传播甚广的“嫦娥奔月”相左,《全上古文》辑《灵宪》则纪录了“嫦娥化蟾”的故事:“嫦娥,羿妻也,窃王母不死药服之,奔月。将往,枚占于有黄。有黄占之:曰:‘吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍。”嫦娥形成癞蛤蟆后,正在月宫中镇日被罚捣不死药,过着伶仃清贫的糊口,李商隐曾有诗感触嫦娥:“嫦娥应悔偷仙丹,碧海上苍夜夜心。” 吴刚伐桂 举头仰望明月,可睹当中有些黑影,正在我邦便传说这便是吴耿介在伐桂。唐代,演绎出吴刚砍桂的神话,传说月中桂树高达五百丈,这株桂树不单魁梧,况且有一种奇特的自愈成效。有一位西河人姓吴名刚,本为樵夫,醉心于仙道,但永远不肯专注研习,是以天帝愤怒,把他居留正在月宫,令他正在月宫伐桂树,并说:“假设你砍倒桂树,就可获仙术。”但吴刚每砍一斧,斧起而树创伤就立时愈合,日复一日,吴刚伐桂的欲望仍未完毕,是以吴耿介在月宫终年伐桂,永远砍不倒这棵树,而他也不竭的砍下去 。 玉兔入月宫 相传有三位仙人形成三个可怜的白叟,向狐狸、山公、兔子求食,狐狸与山公都有食品可能济助,唯有兔子无计可施。其后兔子说:“你们吃我的肉吧!”就跃入猛火中,将自身烧熟,仙人大受激动,把兔子送到月宫内,成了玉兔。 玉兔捣药 传说好久以前,有一对修行千年的兔子,得道成了仙。它们有四个可爱的女儿,个个生得纯白灵便。 一天,玉皇大帝召睹雄兔上天宫,它依依难舍地分开妻儿,踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时,看到太白金星携带天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发作了什么事,就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遇到后,兔仙感到嫦娥无辜受罪,很怜惜她。然而自身气力微薄,能助什么忙呢?念到嫦娥一片面合正在月宫里,何等伶仃痛心,假如有人随同就好了,骤然念到自身的四个女儿, 它立地飞奔回家。 兔仙把嫦娥的遇到告诉雌兔,并说念送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔固然深深怜惜嫦娥,然而又舍不得自身的法宝女儿,这等于是割下它心头的肉啊!几个女儿也舍不得分开父母,一个个泪流满面。雄兔谆谆告诫地说道:“假设是我孤苦地被合起来,你们甘心随同我吗?嫦娥为相识救人民,受到缠累,咱们能不怜惜她吗?孩子,咱们不行只念到自身呀!” 孩子们领会了父亲的心,都显露甘心去。雄兔和雌兔眼里含着泪,乐了。它们决心让最小的女儿去。 小玉兔告辞父母和姊妹们,到月宫随同嫦娥住了! 玄宗漫逛月宫 正在唐朝,最富足传奇颜色的便是逛夜宫的传说了。相传唐玄宗与申天师及羽士鸿都中秋望月,骤然玄宗兴盛逛月宫之念,于是天师作法,三人沿道步上青云,漫逛月宫,但宫前有扞卫森厉,无法进入,只可正在外俯瞰长安皇城,正在此之际,忽闻仙声阵阵,清丽奇绝,委宛感人!唐玄宗历来熟通乐律,于是默记心中。这恰是“此曲只应天上有,阳世哪得几回闻!”日后玄宗纪念月宫仙娥的音乐歌声,自身又谱曲编舞,这便是史书上闻名的“霓裳羽衣曲”。 各地月饼的传说 月饼符号团聚,是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。而中秋节吃月饼的习俗,是由元朝暮年传播下来的。 元朝暮年,汉人计算起来抵挡蒙昔人的统治,却苦于无从转达动静。其后刘伯温念出一条计策,处处宣扬流言,说有冬瘟流通,除非家家户户都正在中秋节买月饼来吃,才略避免。人们买了月饼回抵家中,感觉内部藏着纸条,上面写着:“中秋夜,杀鞑子,迎义军!” 于是人人纷纷起义抵挡统治者,中秋节吃月饼的习俗便是如许留下来的。 无锡人中秋拂晓大凡都吃红烧玫瑰糖芋头,外传也与此相合。相传蒙古灭宋之后,民族压迫极重,汉人岁月都念抵挡。有一年,大师约好中秋之夜一齐出手。为了厌胜,人们要吃红烧芋头,符号“鞑子”人头落地,这便是现正在中秋节吃糖芋头的起源。 这个传说正在潮汕各地则变异为:当时元朝统治者法则,每户潮人家都要住一个蒙古兵,受汉人供养,看管汉人的作为,而且只批准三家共用一把菜刀。老人民恨极了,便趁着中秋节吃月饼的机缘,把相约起事的纸条,放正在月饼馅子里。潮人取芋头与“胡头”谐音,且形似人头,是以每至中秋,则以芋头来祭祀祖宗,历代相传,至今犹存。 广东各地有中秋节吃芋头的习俗,外传是回忆元末杀鞑子的史书故事。中秋节杀鞑子后,便以其头祭月,其后改以芋头庖代。至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”。 中秋习俗 [编辑本段] 中秋祭月,正在我邦事一种特别迂腐的习俗。据历史纪录,早正在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其敬拜的地点称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设正在东南西北四个目标。北京的月坛便是明清天子祭月的地方。《礼记》载:“皇帝春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”这里的夕月之夕,指的恰是夜晚敬拜月亮。这种习性不单为宫廷及上层贵族所实施,跟着社会的发达,也慢慢影响到民间。 文人弄月 弄月的习性开头于祭月,清静的敬拜形成了轻松的欢腾。民间中秋弄月行径约始魏晋光阴,但未成习。到了唐代,中秋弄月、玩月颇为风靡,很众诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时,造成了以弄月行径为核心的中秋习惯节日,正式定为中秋节。与唐人差异,宋人弄月更众的是感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻情面事态,纵然中秋之夜,明月的清光也隐瞒不住宋人的伤感。但对宋人来说,中秋尚有其余一种形状,即中秋是世俗欢愉的节日:“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,民家争占酒楼玩月,歌乐远闻千里,游戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市彻夜开业,玩月逛人,达旦一直。 民间拜月 明清之后,因期间的干系,社会糊口中的实际功利成分超过,岁时节日中世俗的情趣俞益深刻,以“弄月”为核心的抒情性与神话性的文人古代削弱,功利性的祭拜、祈求与世俗的激情、欲望组成寻常大众中秋节俗的合键形状。是以,“民间拜月”成为人们巴望聚会、康乐和美满;以月寄情。 月光马儿 明清光阴月神局面发作了首要变更,由早期纯玄门颜色的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并正在的世俗局面。这个光阴,人们供奉绘有月光菩萨的月光纸,也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九○六年)。纪录:“月光马者,以纸为之,上绘太阴星君,如菩萨像,下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵,藻彩大方,金碧光芒,市肆间众卖之者。父老七、八尺,短者二、三尺,顶有二旗,作红绿,笆或黄色,向月而供之。焚香行礼,祭毕与千张、元宝等一并焚之。” 兔儿爷 兔儿爷的泉源约正在明末。明人纪坤(约一六三六年前后活着)的《花王阁剩稿》:“京中秋节众以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,昆裔祀而拜之。”到了清代,兔儿爷的成效已由祭月转移为儿童的中秋节玩具。修制也日趋大方,有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩,或是修发师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的,不可胜数。 “每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌坊一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷。另外,南纸店,香烛也有出售的。 这兔儿爷,经历民间艺人的大胆创造,依然人品化了。它是兔首人身,手持玉杵。其后有人效法戏曲人物,把兔儿爷雕变成金盔金甲的武夫,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽。希奇是兔儿爷骑虎,虽属怪事,但却是民间艺人的大胆创造。尚有一种肘合节和下颔能行径的兔儿爷,俗称“叭哒嘴”,更讨人可爱。它虽为拜月的供品,但实正在是孩子们的绝妙玩具。 正在几十年前的北京陌头,大约六十众岁以上老北京都还能记得。一过七月十五,兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌坊、后门胀楼前、西单、东四等处,处处都是兔儿爷摊子,大巨细小,高崎岖低,摆的极为繁盛。 玩花灯 中秋节,有很众的逛戏行径,起初是玩花灯。中秋是我邦三大灯节之一,过节要玩灯。当然,中秋没有像元宵节那样的大型灯会,玩灯合键只是正在家庭、儿童之间举办的。 早正在北宋《武林旧事》中,纪录中秋夜节俗,就有‘将“一点红”灯放入江中漂流嬉戏的行径。中秋玩花灯,众纠集正在南方。如前述的佛山秋色会上,就有种种各式的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等,令人称誉。 正在广州、香港等地,中秋夜要举办树中秋行径,树亦作竖,即将灯彩高竖起来之意。小孩子们正在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯,横挂正在短竿中,再竖起于高杆上,高技起来,彩光闪烁,为中秋再添一景。孩子们众互比拟赛,看谁竖得高,竖得众,灯彩最灵便。其余尚有放天灯的,即孔明灯,用纸扎成大形的灯,灯下燃烛,热气上腾,使灯飞扬正在空中,引人次乐追赶。其余尚有儿童手提的各式花灯正在月下逛嬉玩赏。 正在广西南宁一带,除了以纸竹扎各式花灯让儿童嬉戏外,尚有很朴实的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯,是将柚子掏空,到出简陋图案,穿上绳子,内点烛炬即成,光线高雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。固然朴实,但修制容易,很受迎接,有些孩子还把油子灯漂入池河水中作逛戏。 广西有简陋的户秋灯,是以六个竹篾圆圈扎成灯,外糊白纱纸,内插烛炬即成。挂于祭月桌旁祭月用,也可给孩子们玩。 今朝广西广东的不少地域,正在中秋夜安顿灯会,扎制用电灯照亮的大型摩登灯彩,尚有效塑料制成的各式新型花灯供儿童玩,但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。 其余南方还广大传播着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的逛戏,正在江西、广东、广西等地都有传播。如《中华世界习性志》卷五记:江西“中秋夜,大凡孩子于野外拾瓦片,堆成一圆塔形,有众孔。黄昏时于明月下置木材塔中烧之。俟瓦片烧红,再泼以火油,推涛作浪,霎时四野火红,映照如昼。直至夜深,无人寓目,始行泼息,是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔,也是以砖瓦砌成空心塔,填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆,便是将草柴堆成堆,正在拜月完毕后烧燃。而正在广西边疆一带的烧番塔,亦近似这种行径,但民间传说是为了回忆清代抗法名将刘永福将遁入塔中的番鬼(法邦侵略者)烧死的勇猛战役,颇有爱邦的思念。福修晋江亦有“烧塔仔”的行径。 传说这种习俗与抵挡元兵的义举相合。元朝确立后,对汉人举办了血腥的统治,于是汉人便举办反抗的抵挡,各地相约中秋节发难,正在浮图的顶层焚烧为号。近似于峰火台焚烧发难,这种抵挡虽被下去,却遗存了烧浮图这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有殊途同归之妙。 舞火龙 舞火龙,是香港中秋节最富古代特征的习俗。从每年阴历八月十四晚起,铜锣湾大坑地域就陆续三晚实行恢弘的舞火龙行径。这火龙长达70众米,用珍珠草扎成32节的龙身,插满了龟龄香。嘉会之夜,这个区的大街冷巷,一条条蜿蜒晃动的火龙正在灯光与龙胀音乐下沸腾起舞,繁盛杰出。 香港中秋舞火龙的泉源尚有过一段传说:很早以前,大坑区正在一次风灾袭击后,显示了一条蟒蛇,遍地非法,村民们四出搜捕,究竟把它击毙。不意越日蟒蛇不胫而走。数天后,大坑便发作瘟疫。这时,村中尊长忽获菩萨托梦,说是只消正在中秋佳节舞动火龙,便可将瘟疫驱除。事有碰巧,此举果然睹效。从此,舞火龙就传播至今。 不管这传说有众少迷信成份,但中邦事龙的故土,正在香港大坑中秋节舞火龙已有一百众年的史书,这是值得着重的。今朝大坑区的舞火龙行径范畴颇大,除总教员、教员、总辅导及辅导外,安好组等等。轮流舞龙者达三万众人。 部门少数民族的祭月拜月习俗?

  中秋节 中秋节,中邦古代节日之一,为每年阴历八月十五。八月为秋季的第二个月,古时称为仲秋,因处于秋季之中和八月之中,故民间称为中秋,又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节,又由于这一天月亮满圆,符号团聚,又称为团聚节。

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