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寻中秋节手抄报原料

归档日期:09-13       文本归类:除夕      文章编辑:爱尚语录

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  中秋节手抄报实质:中秋节简介:中秋节,又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或聚合节,是通行于中邦稠密民族与汉字文明圈诸邦的古板文明节日,时正在旧历八月十五;因其恰值三秋之半,故名,也有些地方将中秋节定正在八月十六。

  中秋节始于唐朝初年,大作于宋朝,至明清时,已成为与春节齐名的中邦紧要节日之一。受中中文明的影响,中秋节也是东亚和东南亚极少邦度加倍是本地的华人华侨的古板节日。自2008年起中秋节被列为邦度法定节假日。2006年5月20日,邦务院列入首批邦度级非物质文明遗产名录。

  中秋节自古便有祭月、弄月、拜月、吃月饼、赏木樨、饮木樨酒、等习俗,传播至今,经久不息。中秋节以月之圆兆人之聚合,为拜托思念家园,思念亲人之情,祈盼丰收、甜蜜,成为足够众彩、弥足爱护的文明遗产。中秋节与端午节、春节、清明节并称为中邦四大古板节日。

  你能够先画一个月饼,内部正在誊录中秋的古诗,然后能够再画一棵桂树旁边再画个吴刚再砍桂树,正在桂树写吴刚的故事,等等。

  每逢中秋到临,我邦自古就有弄月的习俗,弄月道月也便成为人们久道不衰的话题。追溯中秋弄月的泉源,据《长安玩月诗序》载:“秋之于时,后夏先冬;八月于秋,季始孟终;十五之夜,又月之中。稽于天道,则寒暑均,取于月数,则蟾魄圆。”也即是说,八月十五正在秋季八月中央,故曰:“中秋”。为何人们钟情中秋弄月呢?有诗道:“明月四季有,何事喜中秋?瑶台宝鉴,宜挂玉宇最高头;放出白豪千丈,散作太虚一色。万象入吾眸,星斗避光荣,风露助清幽。”?

  我邦城乡大伙过中秋都有吃月饼的习俗,俗话中有:“八月十蒲月正圆,中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品,“月饼”一词,最早睹于南宋吴自牧的《梦梁录》中,那时,它也只是象菱花饼雷同的饼形食物。厥后人们慢慢把中秋弄月与品味月饼连系正在一块,寄义家人聚合的标记。

  月饼最初是正在家庭创制的,清袁枚正在《隋园食单》中就纪录有月饼的做法。到了近代,有了特意创制月饼的作坊,月饼的创制越越来越精采,馅料探求,外型悦目,正在月饼的外面还印有各样精良的图案,如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之聚合,以饼之圆兆人之常生,用月饼拜托思念家园,思念亲人之情,祈盼丰收、甜蜜,都成为全邦人们的心愿,月饼还被用来当做礼物送亲赠友,联络豪情。

  张开整个中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或聚合节,是通行于寰宇稠密民族中的古板文明节日,时正在旧历八月十五;因其恰值三秋之半,故名。传闻此夜月球距地球比来,月亮最大显圆最亮,于是从古至今都有饮宴弄月的习俗;回娘家的媳妇是日必返夫家,以寓完满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定正在八月十六,如宁波、台州、舟山,这与方邦珍盘踞温、台、明三州时,为防备元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”相合。别的正在香港,过了中秋兴犹未尽,还要正在十六夜再狂欢一次.名为“追月”。

  中秋节是远古天象尊崇——敬月习俗的遗痕。据《周礼·春官》纪录,周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月(拜月)”的行为;汉代,又正在中秋或立秋之日敬老、养老,赐以雄粗饼。晋时亦有中秋弄月之举,可是不太广泛;直到唐代将中秋与储娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇逛月宫等神话故事连系起,使之充满浪漫颜色,玩月之风刚才大兴。

  北宋,正式定八月十五为中秋节,并展示“小饼如嚼月,中有酥和饴”的节令食物。孟元老《东京梦华录》说:“中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月”;并且“弦重鼎沸,近内延住民,深夜逢闻笙芋之声,彷佛云外。间里儿童,连宵婚戏;夜市骈阗,至于理会。”吴自牧《梦梁录》说:“此际金凤荐爽,玉露生凉,丹桂香飘,银蟾光满。贵族子弟,大族巨室,莫不登危楼,临轩玩月,或开广榭,玳筵列举,琴瑟铿锵,酌酒高歌,以卜竟夕之欢。至如铺席之家,亦登小小月台,调理家宴,团围儿女,以酬佳节。虽僻巷贫篓之人,解农市酒,委曲迎欢,不肯虚度。此夜天街卖买,直至五胀,玩月逛人,婆婆于市,至烧不断。”更有心思的是,《新编醉翁道录》记述拜月之俗:“倾城人家儿女不以贫富能自行至十二三,皆以成人之眼眼饰之,登楼或中庭焚香拜月,各有所朝;男则愿早步蟾宫,攀援仙桂。…女则愿貌似嫦娥,圆如皓月。”。

  明清两朝的弄月行为,大作不衰。“其祭果饼必圆”;各家都要设“月光位”,正在月出偏向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载:“中秋夜,人家各置月宫符象,符上免如人立;陈瓜果于庭,饼面绘月宫蟾免;男女肃拜烧香,旦而焚之。”田汝成《西湖参观志余》云:“是夕,人家有弄月之宴,或携柏湖船,沿逛彻晓。苏堤之上,联袂踏歌,无异白昼”;“民间以月饼相邀,取聚合之义”。富察敦崇《燕京岁时记》称:“中秋月饼,以前门致美斋者为京都第一,他处不敷食也。呈供月月饼各处皆有。大者尺余,上绘月宫蜡兔之形。”“每届中秋,府第朱门皆以月饼果品相馈遗。至十蒲月圆时,陈瓜果于庭以供月,并祀以毛豆、鸡冠花。是时也,皓魄当空,彩云初散,传杯洗盏,后世喧闹,真所谓佳节也。唯供月时须眉众不叩拜。”同时这五百众年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆行为;个中的弄月,吃月饼、聚合饭等习俗,连续传播到此日。

  古时汉族的中秋宴俗,以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后,大众围坐品味,佐以酒醋。食毕饮苏叶汤,并用之洗手。宴桌区周,摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜,外演中秋的神话戏曲。清宫众正在某一院内向东放一架屏风,屏风两侧弃捐鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌,上置一个特大的月饼,边缘缀满糕点和瓜果。祭月完毕,按皇家生齿将月饼切作若干块,每人标记性地尝一口,名曰“吃聚合饼”。清宫月饼之大,令人难以设思。像末代天子溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼,便是“径约二尺许,重约二十斤”。

  我邦有二十众个少数民族也过中秋节,但节俗各异。壮族民俗于正在河中的竹排房上用米饼拜月,少女正在水面放花灯,以测平生的甜蜜,并演唱精美的《请月姑》民歌。朝鲜族则用木杆和松枝高搭“望月架”,先请白叟上架探月,然后点燃望月架,敲长胀,吹洞萧,一块合跳〈庄家乐舞》。仡佬族正在节前的“虎日”,全寨合宰一头公牛,将牛心留到中秋夜祭祖灵,迎新谷,他们称为“八月节”。侗族则正在这时让青年人郊逛、欢会,称为“赶坪节”。第一天是芦笙会,第二天对歌。小伙子都要化妆,向心上人外达情意。傣族是对空鸣纵火枪,然后围坐喝酒,品味狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋和干黄鳝,道乐望月。黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”。届时各集镇实行歌舞荟萃,每村由一“调声头”(即领队)引导男女青年列入。职员江齐后,民众互赠月饼、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心,形单影只,接踵而至。天黑便集中正在火旁,烤食野味,浩饮米酒,发展无边的调声对歌演唱,未婚青年乘隙挑寻他日的同伙。

  中秋吃月饼。最先睹于苏东坡的“小饼如嚼月,中有酥与饴之句。唐和五代时弄月的食物只睹有“玩月羹”等,未睹有月饼。月饼行为一种食物的名称并同中秋弄月干系正在一块,始睹于南宋的《武林旧事》。明代以后,相合中秋弄月吃月饼的记述就更众了。《宛署杂记》说,每到中秋,子民们都创制面饼相互赠送,:巨细不等,呼为“月饼”。商场市廛里卖的月饼,众用果类作馅子,巧名异状,有的月饼一个要值数百钱。《熙朝乐事》里也说,八月十五日称为中秋,民间以月饼行为礼物相互赠送,取聚合之义。这一天夜间,家家实行弄月助家宴,或者带上装月饼的食盒和酒壶到湖边去彻夜逛赏。正在西湖苏堤上,人们形单影只,欢欣胀舞。同日间没有两样。从这些纪录中,能够看到杭州子民中秋夜弄月的盛况。

  恒久以后我邦黎民对创制月饼积攒了足够的履历,月饼的品种也越来越众,工艺越来越讲求。咸、甜、荤、素各俱异味;光面、花边,各有特征。明末彭蕴章正在《幽州土民俗》中写道:“月宫饼,制就银蟾紫府影,一双瞻兔满红尘。悔煞嫩娥窃药年。奔入广寒归不得,空劳至杵驻丹颜。”这分析精神手巧的厨师依然把嫦娥奔月的精美传说,行为食物艺术图案气象再现于月饼之上。清代富察敦崇《燕京岁时记也有“至供月饼,各处皆有,大者尺余,上绘月宫蟾婚兔之形”的记述。足睹古代月饼从实质到外面已是百花齐放了。

  相传,远古工夫天上有十日同时展示,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的强人,力大无限,他怜惜受罚的子民,登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个众太阳,并厉令终末一个太阳依时升降,为民制福。

  后羿于是受到子民的尊重和爱慕,后羿娶了个艳丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺佃猎外,整日和妻子正在一块,人们都钦慕这对郎才女貌的恩爱鸳侣。

  一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此始末的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。传闻,服下此药,能即刻仙游成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,只好且则把不死药交给嫦娥收藏。嫦娥将药藏进打扮台的百宝匣里,不意被小人蓬蒙瞥睹了,他思偷吃不死药本人成仙。

  三天后,后羿率众徒外出佃猎,心怀鬼胎的蓬蒙伪装生病,留了下来。待后羿率大众走后不久,蓬蒙手持宝剑冲入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。嫦娥显露本人不是蓬蒙的敌手,危害之时她刚毅果决,回身掀开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。因为嫦娥怀想着丈夫,便飞落到离红尘比来的月亮上成了仙。

  黄昏,后羿回抵家,侍女们哭诉了日间发作的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早遁走了,后羿气得捶胸顿足,沉痛欲绝,仰望着夜空召唤爱妻的名字,这时他讶异地展现,此日的月亮卓殊洁白明亮,并且有个摆荡的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去,但是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮进三步,无论怎么也追不到跟前。

  后羿无可如何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜欢的后花圃里,摆上香案,放上她平常最爱吃的蜜食鲜果,遥祭正在月宫里依恋着本人的嫦娥。子民们闻知嫦娥奔月成仙的音讯后,纷纷正在月下布置香案,向善良的嫦娥祈求祥瑞宁靖。

  合于中秋节再有一个传说:相传月亮上的广寒宫前的桂树发展繁茂,有五百众丈高,下边有一私人常正在砍伐它,可是每次砍下去之后,被砍的地方又立地合拢了。几千年来,就如许随砍随合,这棵桂树长久也不行被砍光。传闻这个砍树的人名叫吴刚,是汉朝西河人,曾随从伟人修道,到了天界,可是他犯了差池,伟人就把他贬谪到月宫,日日做这种徒劳无功的苦差使,以示处分。李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的纪录。

  中秋节吃月饼相传始于元代。当时,中邦宏壮黎民不胜容忍元朝统治阶层的残酷统治,纷纷起义抗元。朱元璋拉拢各途造反力气绸缪起义。但朝庭官兵搜查的万分周到,转达音讯万分贫困。智囊刘伯温便思出一计策,号令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子内部,再派人分头传送到各地起义军中,知照他们正在八月十五昼夜间起义反响。到了起义的那天,各途义军一齐反响,起义军如水滴石穿。

  很速,徐达就攻陷元多数,起义得胜了。音讯传来,朱元璋兴奋得急忙传下口谕,期近将到临的中秋节,让整个将士与民同乐,并将当年起兵时以诡秘转达音信的“月饼”,行为节令糕点赏赐群臣。以来,“月饼”创制更加精采,种类更众,大者如圆盘,成为馈遗的佳品。从此中秋节吃月饼的习俗便正在民间传播开来。

  张开整个古代民族正在中秋节前后实行敬拜月神,文字纪录已有二千众年。到唐代纪录更众,厥后加上吃月饼杀鞑子的传说,中秋节成为有民族认识的节日。明清以后成为一年中三大节日之一。

  传闻远正在四千众年前,有穷邦的邦王后羿,勇武善射,但素性暴戾,不体恤民间困苦,弄得民不聊生。后羿思永生不老,从昆仑山找来永生之药,绸缪择日吞药,此事为嫦娥得知,为体恤子民,免于后羿恒久雕悍统治,乃先将此药吃下,猝然身轻如燕,由由然向月宫腾空飞去,后羿展现,以箭射嫦娥,嫦娥进入广寒宫,成了月神,称为“明月之神”或“太阴娘娘”。

  相传,元末,中邦黎民不甘受其元的雕悍统治,爱邦之士纷纷抖擞抗元,朱洪武的智囊刘伯温要属下扮羽士到各县卖符,并称:本年天将降灾,要避灾者可于八月十五日吊挂日月旗,旗将藏于大月饼中。到了这天,各地大众都切大月饼,将个中所藏的旗挂起来,起义声威大振,元人大为惊诧,朱洪武就一击得胜,完结了元朝的统治。厥后,这种日月旗即是“明”旗。别的近似的传说是月饼内藏一条纸,内写“八月十五夜杀鞑子”,民众切月饼时看到这一张纸,就纷纷抖擞把鞑子杀了,元朝就被颠覆了。

  中秋节的月亮是稀奇的洁白与完满,具有标记聚合的事理。古代就有很众人思看月亮里的玉兔和吴刚砍木,当代人是抚玩月夜的自然美景。

  吃月饼的习俗有文字纪录是始于明代,传说把节庆的食物奇特化,并付与爱邦的事理。

  中秋应景的是“月饼”,与端午节吃粽子雷同。月饼是庆聚合或是牵记造反外族的统治。

  民众吃月饼、弄月、酬金土地公等习俗,都正在祈求人生完满光彩,家庭聚合甜蜜,社区宁靖,显露出月圆人亦圆的理思。

  2010-09-23张开整个旧历八月十五是我邦的古板节日——中秋节。中秋节与春节、清明节、端午节是中华民族的四大古板节日。“中秋”一词,最早睹于《周礼》。据史籍纪录,古代帝王祭月的节期为旧历八月十五,时光恰逢三秋之半,故名“中秋节”;又由于这个节日正在秋季八月,故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”;又有祈求聚合的崇奉和干系习俗行为,故亦称“聚合节”、“女儿节”。因中秋节的紧要行为都是环绕“月”举行的,于是又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”;正在唐朝,中秋节还被称为“轨则月”。中秋节的大作始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我邦的紧要节日之一。合于中秋节的“中秋”一词,最早睹于《周礼》。依照我邦古代历法,旧历八月十五日,正在一年秋季的八月中旬,故 嫦娥传说!

  称“中秋”。一年有四时,每季又分孟、仲、季三局限,于是秋中第仲春叫仲秋,到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《书·卷十五 志第五·礼乐五》载“个中春、中秋释奠于文宣王、武成王”,及“开元十九年,始置太公尚父庙,以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之,牲、乐之制如文”。中秋节也称为 仲秋节,聚合节,八月节等,也是仅次于春节的第二大古板节日。中秋节的大作始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我邦的紧要节日之一。来源,大致有三种:来源于古代对月的尊崇、月下歌舞觅偶的习俗,古代秋报拜土地神的遗俗. 为传承民族文明,加强民族凝固力, 中秋节从2008年起被邦务院列为邦度法定节假日。邦度特殊侧重非物质文明遗产的偏护,2006年5月20日,该节日经邦务院接受列入第一批邦度级非物质文明中秋节美食首推月饼,其来源说法众种。一说元代暮年,江苏泰州的反元起义总统张士诚(或说是朱元璋的谋士刘伯温)运用中秋大众互赠圆饼之际,正在饼中夹带“八月十五夜杀鞑子”的字条,民众睹了饼中字条,一传十,十传百,践约于这天夜里一块手刃罪恶滔天的“鞑子”(元兵),事后家家吃饼庆贺起义成功,并正式称中秋节的圆饼为月饼。正在厥后很长史乘岁月,以至正在上世纪末,很众月饼上还贴有一方小纸片!只惋惜,近年所产月饼已不睹小纸片行踪,月饼所含代代相传的“文明暗码”荡然无存。另有一说为,明洪武初年,上将徐达攻陷元朝残存权势盘踞的元多数北京,喜报传到首都南京,正不才棋的明太祖朱元璋欢悦若狂,即传谕中秋节率土同庆,并将当初反元大起义时转达音信的月饼赏赐臣民。月饼从此成为中秋节“法定”的食物,非食弗成了[1]。 民邦年间,南京的月饼商场为广(助)式、苏(助)式和当地(助)产“三分全邦”,广式的馅料以火腿、枣泥、椰蓉等为主,厂商以冠生园为首,其次有大三元、康乐土等。它们以声威浩瀚的广告战为办法,正在报上刊载巨幅广告,于橱窗安顿霓虹灯。有名的苏助厂商有小姑苏、泰平村、稻香村,正在广告创制上颇具海派特征,爱搞噱头;苏式月饼质料不逊于广助,价钱则较之低贱,故而节后盘货,财路滔滔胜于广助。广助的顾客是达官朱紫、豪商巨贾;苏助的顾客众为小康人家;而宏壮浅显市民则乐趋本助,固然其馅料可是是荤五仁、素椒盐两种,全市100众家本助点心铺的店容店貌亦死气横秋,既担心顿橱窗,更不打广告,但都靠质料和诚信及价廉取得顾客盈门,商场份额相对广助、苏助而言有过之而无不足。

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