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释教扫数节日

归档日期:09-17       文本归类:腊八节      文章编辑:爱尚语录

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  四月十五日:佛吉利日——释迦牟尼佛出世、成道、涅盘三期统一庆(即南传释教邦度的卫塞节)?

  旧历七月十五日的“盂兰盆节”是我邦释教中两个最大的节日之一,又称为僧自恣日、佛欢乐日,是释教徒实行供佛敬僧典礼及超度先亡的节日。

  依据戒律的央求,僧尼正在每年旧历的四月十五日至七月十五日务必结夏安居,即正在此动植物孕育繁衍时刻,假寓一处,一者可免伤虫蚁,二者可笃志诵经或禅修。至七月十五日则须各作自我指斥或先容修行体验,称为“僧自恣”。经由三个月的专修,僧众的功行一定大有进步,令诸佛欢乐,于是此日被称为“佛欢乐日”。

  目前,已有极少数古刹着手复兴和实行结夏安居的旧制,有的古刹正在盂兰盆节复兴了宣讲《佛说盂兰盆经》的法会。至于壮阔信众总愿正在这一天打斋供众,并依据外地的民俗习气,或拯济还愿,或放生,或求受三皈五戒、听法师讲经,或请头陀打普佛、放焰口等等。

  很早以还,我邦老平民即有正在旧历十仲春初八吃“腊八粥”过“腊八节”的民俗,这是由中邦释教徒回想释迦牟尼佛成道而变成的一个民俗。相传当年释迦牟尼为寻求人生真义与存亡解脱,坚决舍弃王位,落发修道,正在雪山苦行六年,往往日食一麦一麻。其后他出现一味苦行并非解脱之道,于是放弃苦行下山。这时一位牧女睹到他瘦弱不胜,便熬乳糜供养他。释迦牟尼的体力由此复兴,随后于菩提树下入定七日,正在尾月初八,夜睹明星而悟道成佛。据此传说,汉传梵宇每年的尾月初八都要以各类事势予以回想。值得一提的是,南传释教邦度大凡以为释迦牟尼佛的诞辰、成道、涅盘都正在5月的月圆日并于这一天实行浴佛等广博的回想行径。于是,腊八节吃腊八粥能够说是正在中邦变成的一个节日民俗。

  是藏传释教一种典礼,意为“大祈愿”法会。法会从藏历正月初三至二十四日,拉萨三大寺僧众及卫藏、安众和康区各地信众(众至数万人)齐集大昭寺举行各类宗教行径。正月十五昼夜拉萨八角街布列酥油灯、酥油花,歌舞致贺,称为灯节。法会上实行辩经,考选藏传释教最高学位——格西。法会终末以送鬼典礼终结。

  藏历每年仲春下旬,为期十天,举行相合宗教行径。法会时刻三大寺僧侣正在大昭寺列入辩经,选拔二等格西,因为范畴小于传大召法会,故名。

  浴佛节,为每年的旧历四月初八日,是我邦释教徒回想教主释迦牟尼佛诞辰的一个紧张节日,亦名佛诞节。相传正在2600众年前,释迦牟尼从摩耶夫人的肋降落生时,一手指天,一手指地,说“天上全邦,惟我独尊。”于是大地为之震撼,九龙吐水为之洗浴。于是各邦各民族的释教徒平凡都以浴佛等格式回想佛的诞辰。

  浴佛节前,释教徒早已将古刹清扫一新,殿堂佛像搽拭一净。大凡正在四月初七日,很众善男信女即已云集梵宇盘算列入于越日清晨实行的回想法会。只睹古刹幢幡宝盖招展,香花灯烛及各色供品林立。香花丛中的几案上计划着一个铜盆,盆中注满了用旃檀、紫檀、郁金、龙脑、浸香、麝香、丁香等配制成的香汤,汤中立着一尊铜质稚童像,一手指天,一手指地,即释迦太子像。洗浴着手前,古刹方丈领导全寺僧众礼赞诵经,随后持香敬拜、唱浴佛偈或念南无本师释迦牟尼佛,僧众和居士们一边念一边顺序拿小勺舀汤浴佛。浴完佛像后再用一点香汤点浴我方,吐露痛改前非,消灾除难。若列入的人太众,则采用由头陀手持杨枝醮浴过佛的清水为信众点浴的格式。全数典礼厉肃郑重,洋溢着一片吉利喜庆的氛围。

  释教的“四斋日”,泰邦称“佛日”。每月有4个佛日,各正在泰邦阴历上半月的第8日和第15日,即初八、月望、廿三、月末。整年共48个佛日,个中以玛迦普差节、维莎迦普差节和阿莎叻哈普差节为最紧张的佛日。届时释教徒要去梵宇实行典礼。当日禁止杀生、以及赌博等不良举止。

  “玛迦普差节”(MAGHAPUJADAY),也称万佛节,正在每年泰历3月15日实行。如逢闰年,改为泰历4月15日。相传释教创始人释迦牟尼,于泰历3月15日正在摩揭陀邦王舍城竹林园大殿,向自愿前来集会的1250名罗汉初次宣称教义,故称其为四方具备的集会。确信小乘释教的泰邦释教徒视该次集会为释教创修之日,举行郑重回想。泰邦的释教徒早正在阿育陀耶王朝时刻就着手回想万佛节,至曼谷王朝五世王时,官方着手实行致贺典礼,并于1913年将这一天定为节假日并成为泰邦黎民古板的释教节。政府也实行致贺万佛节典礼,邦王亲身列入。万佛节的清晨,泰邦男女老少带着鲜花、香烛和施舍物品前去邻近古刹,举行施斋、焚香、拜佛行径。正在万佛节,有些善男信女还持受五戒或八戒以吐露对释教的虔诚。

  “维莎迦普差节”( VISAKHAPUJADAY)正在泰历6月15日,人们把这天行动尊奉释迦牟尼出世、顿悟、涅磐的日子。释教徒置信循环,以为释迦牟尼活了很众世。子民平民正在古刹内举行郑重的施斋并听头陀诵讲佛经。人们将佛像从佛殿里请出,计划正在能够挪动的小亭子内。佛像放着僧钵,众僧手捧僧钵相随佛像之后,排队而坐的信男善女将施舍的饭食放人僧钵内。人们还要举行奉施袈裟、施放黄布等行径。

  “阿莎叻哈普差节”( ASALHAPUJADAY),正在泰历8月15日,即泰邦守夏节前一日。“阿莎叻哈普差”来自巴利文,意为“八月供养”之意。泰邦华人称该节日为“三宝节”,因这一天是佛祖成道后初次讲道的日子;有了第一个空门学生的日子;世上涌现了第一个梵衲的日子;也是释教“三宝”(佛、法、僧)都完全的日子。1961年,泰邦僧伽(僧团)作出断定,央求释教徒做典礼,并经政府、邦王的协议定为释教的紧张节日。宇宙释教徒、各梵宇届时都做实行守戒、诵经、听经、讲道等典礼。

  一、佛诞节(又称浴佛节、泼水节、花节),是回想释迦牟尼出世的节日。汉族定于每年旧历四月初八实行。傣族定正在清明节后十天。

  二、佛完美节,是回想释迦牟尼逝世的节日,为每年蒲月中旬月圆日(旧历四月十五日)。

  三、成道节,是回想释迦牟尼成道的节日,每年旧历十仲春初八实行。汉族区域的僧尼正在十仲春八日皆要以米和果物煮粥供佛,俗称腊八节。

  四、观音的回想日,正在中邦首要有三个:旧历仲春十九为观音出世;旧历六月十九为观音成道;旧历玄月十九为观音落发。

  佛诞节。阴历四月初八是释教创始人释牟尼佛出生的日子。传说释迦牟尼出世时有九龙吐水洗浴其身。于是民间正在这一天以各类香料浸水洗浴佛像,以各类香、花供奉佛像,这一天也必然斋戒拯济,以回想这个不寻常的日子。佛诞节也叫“浴佛节”,我邦云南的“泼水节”便是由浴佛节而来的。释迦牟尼佛出世阳间,主张众一生等,揭示了人人都有佛性,人人都能成佛之谛理。那么每一部分都是有佛性的,他们通过释教的修行都能最终成佛。于是,回想佛诞节,浴佛也浴己。这一天何不洗个香水澡来净身,焚香思过以净心,向寺庙或敬老院孤儿院或我方身边其他公益事迹,拯济点滴,助助一二,可谓身心清净,情操大方,不失为一种大方的养身之道。

  (2)成道节。阴历十仲春初八,释迦牟尼正在菩提树下禅思悟道,从此阳间有了释教,出世了释教教主释迦牟尼佛。释教徒以百种果子煮粥供佛以示庆典,渐变成风俗,民间称作“腊八粥节”,于是,成道节又叫“腊八粥节”,简称“腊八节”。佛典中纪录:粥有十利:一资色、二增力、三益寿、四安全、五辞清、六辩说、七消宿食、八除风、九除饥、十消渴。正在成道节这一天,施粥于人能长养别人的佛性,那么施粥于己则能长养我方的佛性了,何不斋戒拯济,自度度人呢?

  (3)灯节。阴历正月十五是释教徒欢庆释迦牟尼降魔的节日。首要以各类灯、烛敬佛。灯舞龙蛇,烛花百里,夜以继日,气焰雄伟。从唐代起定为灯节,历经演化而变成民间的元宵灯会,又与中邦玄教的上元节相调解,也叫上元节、上元灯节。

  (4)涅磐节。回想释迦牟尼佛逝世的节日。汉传释教定于阴历仲春十五日。“涅磐”是释教的最高地步。达摩有“涅磐者,涅而不生,磐而不死”之论,不生不死即是释教“空”的地步。佛正在《般若波罗蜜众心经》中说:“舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”,可睹不生不死的“空境”相当于玄教的“太极”形态,也好似于中邦阴阳学说的“阴阳均衡”形态。于是,释教以为天下是空的,就相当于天下是阴阳均衡的,旧的阴阳均衡被冲破,就速即变成新的阴阳均衡,天下长期方正在这种旧新阴阳均衡的破立形态之中,也就长期方于“空”的地步之中。万法皆空,亦即万事万物万情都是处于阴阳均衡的长期转移之中,于是人不行太执住。执者拘泥,住者停顿不动。

  (5)盂兰盆节。盂兰盆为梵语的译音,意为救倒悬。据盂兰盆经纪录释迦牟尼佛的大学生目犍连以天眼观睹其亡母正在地狱中受倒悬之苦,求之于佛。释教他于7月15日以百味果粥供养十方僧,可令七世父母及现生父母正在苦厄中得以解脱。梁武帝大同四年据此设“盂兰盆斋”,唐代大作民间,是日,人们到寺中敬献各类食物,广为拯济僧贫,以挽回先亡之苦。由此,献盂兰盆斋和盂兰盆节传布至今。宋代今后,民间以盂兰盆斋施鬼,渐称鬼节,又据玄教七月十五日为中元节,亦称中元节。

  (6)佛吉利日。世佛联定于公历蒲月的月圆日、旧历四月十五日为“天下佛陀日”,中邦佛协于1990年5月发出告:这一天为中邦汉传释教的佛吉利日,将正在各寺庙实行广博的庆典行径。

  雪顿节是西藏最大的节日之一。雪顿节的首要行径有晒大佛、跳藏戏和过林卡三大实质。凌晨时,正在缕缕桑烟和消极的法号声中,哲蚌寺繁众把广大的佛像(大型唐卡)渐渐张开,无论揭幕式那气象候是阴是晴,当佛像张开时,太阳都邑喷薄而出,照正在神圣的佛像上,人称此为天神合一。随后,人们到罗布林卡,手舞足蹈,通宵狂欢,西藏各地的藏戏团也集聚到此,举行藏戏演出。雪顿节又称“晒佛节”、“藏戏节”。

  旧历每年四月初八是浴佛节。这一天,释教寺庙要实行浴佛法会,为大众祈福。浴佛,即以清水为佛像洗浴。漂满鲜花的清水香汤中,站立着一尊尊释迦牟尼的塑像。这种佛像是佛祖释迦牟尼出世时的地步,称为太子像。太子一手指天,一手指地,僧众以小勺舀香汤浴太子像头上,沐像三次,再洒上香花。信教大众两人一组,顺序浴佛。

  正在汉地各古刹又传布少少不睹于经典的诸佛、菩萨诞日的回想典礼,如正月月吉是弥勒菩萨诞日,仲春二十一日是普贤菩萨诞日,三月十六日是准提菩萨诞日,四月初四是文殊菩萨诞日,七月十三日是局势至菩萨诞日,七月三十日是地藏菩萨诞日,玄月三十日是药师佛诞日,十一月十七日是阿弥陀佛诞日。希奇是仲春十九日是观音诞日,六月十九日是观音成道日,玄月十九日是观音落发日。

  这些节日的传说从何而起?曾经很难说清。正在这些佛菩萨中,除弥勒菩萨、文殊菩萨是和释迦牟尼佛同时间的印度人以外,然则他们的生卒年月也是不行考据。至于其他佛菩萨都是释迦牟尼佛所称誉过的他方天下的佛菩萨,根基不行以用这个天下的时代来阴谋他们的诞日,况且也没有岁月的纪录。然则,少少佛菩萨的圣诞是依据中邦的高僧大德的诞辰来估计打算,如永明延寿禅师的诞辰是十一月十七日,而向来以永明为阿弥陀佛的化身,于是就以这一天行动阿弥陀佛的诞日;正月月吉日是布袋梵衲的诞日,而布袋梵衲是弥勒菩萨的化身,于是就以这一天为弥勒菩萨的诞日。

  正在佛菩萨圣诞日的早殿,举行祝圣典礼,即是正在寻常早课中央加上香赞、赞偈、拜愿等仪轨。个中,香赞都是相似,即“戒定真香,焚起冲天上,学生虔诚,热正在金炉上。转瞬纷纭,即遍满十方。昔时耶输,免难消灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨,南无香云盖菩萨摩诃萨,南无香云盖菩萨摩诃萨”。至于,详尽实质分离先容如下。

  释迦牟尼佛祝仪:香赞后,举行寻常的早课。正在三遍“摩诃般若波罗蜜众”后,唱佛宝赞:“佛宝赞无量,功成无量劫中,巍巍丈六紫金容,觉道雪山岳,眉际玉毫光粲焕,照开六道昏蒙。龙华三会愿相遇,演说法真宗;龙华三会愿相遇,演说法真宗”。其次,唱赞佛偈:“天上全邦无如佛,十方天下亦无比,世间全面我尽睹,总共无有如佛者。南无娑婆天下,三界导师,四生慈父,人天教主,三类化身,本师释迦牟尼佛”。然后,出班绕佛,念“南无本师释迦牟尼佛”。终末,归位,面向佛前,举行拜愿,即双方分离唱拜,听引磬拜下与起来,首要是“南无本师释迦牟尼佛(十二拜)、南无文殊师利菩萨(三拜,下同)、南无普贤菩萨、南无弥勒菩萨、南无十方菩萨摩诃萨”。

  愿菩萨加持,佛菩萨的诞辰和成道日大众众做好事,或茹素,或放生 给家人和伙伴以及众生积福?

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