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四川、重庆等西南一带直接以仲春二日为“踏青节”

归档日期:05-09       文本归类:龙抬头      文章编辑:爱尚语录

  周末去野外寻春,发觉小草已钻出,玉兰抽出毛茸茸的花苞,探头探脑的,像毛茸茸的笔尖,便思起唐代诗人白居易的《仲春二日》:“仲春二日新雨晴,草芽菜甲偶尔生;轻衫细马春年少,十字津头一字行。”这首诗虽没提“龙低头”,却默示唐中后期夏历仲春二这天的古板习俗。

  明代博物学家谢肇淛史料札记《五杂俎》卷二谓:“唐德宗以前,世上巳、九日皆大宴集,而寒食众与上巳同时,欲以仲春名节,自我作古。李泌请废正月晦,以仲春朔为中和节。”《唐书·李泌传》说得更实在:唐德宗于贞元五年(公元789年)下诏设正月初九、仲春朔和三月上巳为“三令节”。唐德宗为什么设夏历仲春月朔为“中和节”?南宋文学家周至正在史料札记《武林旧事》卷二给出谜底:“是日民间以青囊盛百谷瓜果种彼此为赠送,称为献生子。里闾酿宜春酒,以祭勾芒种,祈求熟年。百官进农书,显露务本。”唐代夏历仲春二为“挑菜节”:“仲春初二曲江拾菜,士民逛观。”白居易《仲春二日》诗里的“草芽菜甲”就含有“挑菜”趣味,而“十字津头一字行”的泉源正在哪?

  谢肇淛援用秦俗曰:“以仲春二日,携胀乐原野,朝往暮回,谓之‘迎富’。相传人有生子而乞于邻者,邻家大富,因以仲春二日取归,遂为此戏。此讹说也。”只是,我感应此传说跟实际很形似,今世“月光族”何尝不盼望月初发工资!再说,自春节降生后的尾月和正月,皆为“集合高消费”功夫,故而“正月晦(正月终末一天)送穷,而仲春二日迎富”显得理所当然。《易经》《德行经》《抱朴子》等玄教经典均“以仲春一日为天正节,八日为芳春节”,四川、重庆等西南一带直接以仲春二日为“踏青节”。由此可睹,大诗人白居易正在夏历仲春二这天踏青也是传承习俗。

  宋朝人延续并发挥光大了唐代夏历仲春二“挑菜”习俗。周至《武林旧事》卷二“挑菜”条谓:“二日,宫中排办挑菜御宴。先是,内苑准备朱绿花斛,下以罗帛作小卷,书品目于上,系以红丝,上植生菜、荠花诸品。俟宴酬乐作,自中殿以次,各以金篦挑之。后妃、皇子、贵主、婕妤及都知等,皆有赏无罚。以次每斛十号,五红字为赏,五墨字为罚。”唐宋功夫的史料也告诉咱们:唐宋功夫的仲春二并没有与“龙低头”合联到一同。

  直到元朝,才真切仲春二为“龙低头”。北京汗青上第一部记述北京史地的古籍、元代学者熊梦祥的《析津志》描画古都北京习俗时提到:“仲春二,谓之龙低头。”这一天,人们的饮食环绕“龙”伸开,面条,谓之“龙须面”;烙饼,叫作“龙鳞”;包饺子,称为“龙牙”;米饭则称为“龙子”。全豹均取与龙相合的标记和含义。同时,“闺中罢休针线,恐伤龙目也。”。

  到明清时期,“仲春二龙低头”民风行为众了起来。除饮“龙食”,还要“引龙”。刘侗、于奕正《帝京景物略》卷二“春场”条谓:“仲春二日龙低头,煎元旦祭馀饼,熏床炕,谓之熏虫儿,谓引龙,虫不出也。”谢肇淛正在《五杂俎》中称:“北人仲春二日,皆以灰围室,云辟虫蚁;又以灰围仓,云辟鼠也。闽人以雷始发声,扫虫蚁。”清代照单全收了元代仲春二的习俗。富察敦崇的史料札记《燕京岁时记》曰:“仲春二日,古之中和节也。今人呼为龙低头。是日食饼者谓之龙鳞饼,食面者谓之龙须面。闺中罢休针线,恐伤龙目也。”?

  “仲春二龙低头”动作古代民风的一种节日,当前已从中邦人卓殊是今世年青人的生涯中淡出了。然而,猜想“仲春二龙低头”的文明内在却发觉,前人开采“龙低头”,从另一个角度也反响了古代农业受气候限制的实际及耕者志愿风调雨顺、五谷丰收的夸姣梦思。

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