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过小年是何如回事?

归档日期:10-06       文本归类:小年      文章编辑:爱尚语录

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  民间传说,每年尾月二十三,灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶,让玉皇大帝奖惩。于是送灶时,人们正在灶王像前的桌案上供放糖果、净水、料豆、秣草;此中,后三样是为灶王死亡的坐骑备料。祭灶时,还要把闭东糖用火熔解,涂正在灶王爷的嘴上。云云,他就不行正在玉帝那里讲浮名了。

  正在晋北地域传播着“尾月二十三 、灶君爷爷您上天 ,嘴里吃了糖饧板,玉皇眼前免开言,回到咱家过大年,有米有面有衣穿”的民歌,显露了对优美生存的找寻与神驰。

  打开全面旧历十仲春二十三日(或二十四日),民间称为过小年,是敬拜灶君的节日。

  祭灶的习气,由来甚久。灶君,正在夏朝就仍然成了民间尊敬的一位大神。记述年龄时孔丘言行的《论语》中,就有“与其媚舆奥,宁媚与灶”的话。先秦时间,祭灶位列“五祀”之一(五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷;或说是行、井、户、灶、中雷)。祭灶时要设立神主,用丰厚的酒食举动祭品。要排列鼎俎,扶植笾豆,迎尸等等。带有很明白的原始拜物教的陈迹。

  灶君自己,早期有炎帝、回禄之说。自后又衍生出很众说法。中邦玄门荣华之后,曾借《经说》之论,将灶神说成是一位女性老母。“管人室庐。十二时候,善知凡间之事。每月朔旦,记人制诸善恶及其善事,录其轻重,夜半奏上天曹,定其簿书”。自后就开展成了既有灶君爷爷,又有灶君奶奶之说。正在分歧的地域里,灶君佳耦又由分歧的人选来充任,同时伴跟着本地风行的民间传说故事。

  昔人祭灶的日期,从来说法纷歧,有正月、四月、蒲月、八月、十仲春等等。正在我邦封筑社会里,诸教并存,神灵之数高达万千之众,民间习俗一概敬之。能够是为了简化同一,易记易行的情由,把灶君每月上资质报一次的说法,演化成了每年上天一次。而且把时刻固定正在尾月二十三日或二十四日。这一天,也就成了古代的祭灶节日。

  山西境内,绝大部门地域是尾月二十三日祭灶。唯有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是尾月二十四日祭灶。

  灶君神像,贴正在锅灶旁边正对风匣的墙上。双方配联众为“上天言好事,下界保安好”,下联也有写成“回宫降祯祥”的。中央是灶君佳耦神像,神像旁边往往画两匹马举动坐骑。祭灶时要陈列供品,供品中最特别的是糖瓜。晋北地域习俗用饧,是麻糖的低级品,特粘,现正在统称麻糖。有“二十三,吃饧板”的民谚。糖、饧之类食物既甜又粘。取意灶君顾了吃,顾不了谈话,上天后嘴被饧粘住,免孕育短。供品中还要摆上几颗鸡蛋,是给狐狸、黄鼠狼之类的零食。传说它们都是灶君的下属,不行不打点一下。祭灶时除上香,送酒以外,万分要为灶君坐骑撒马料,要从灶台前无间撒到厨房门外。这些仪程完了此后,就要将灶君神像拿下来烧掉。比及年夜时再设新神像。

  古俗有“女不祭灶”的说法,祭灶往往是男人们的事宜。近代却众半由家庭主妇来充任祭灶的脚色。

  民间传说,灶君爷上天特意告凡间罪责,一朝被告,大罪要减寿三百天,小罪要减寿一百天。正在《太上觉得篇》里,又有“司命随其轻重,夺其纪算”的记述。司命即指灶君,算为一百天,纪指十二年。正在这里,重罪判罚又扩张到减寿十二年了。因此正在祭灶时,要打点一下灶君,求其高抬贵手。

  正在晋北地域传播着“尾月二十三 、灶君爷爷您上天 ,嘴里吃了糖饧板,玉皇眼前免开言,回到咱家过大年,有米有面有衣穿”的民歌,显露了对优美生存的找寻与神驰。

  祭灶节,民间讲求吃饺子,取意“送行饺子迎风面”。山区众吃糕和荞面。晋东南地域,风行吃炒玉米的习俗,民谚有“二十三,不吃炒,大年头—一锅倒”的说法。人们可爱将炒玉米用麦芽糖粘结起来,冰冻成大块,吃起来酥脆香甜。

  过了二十三,民间以为诸神上了天,童言无忌。娶媳妇、聘闺女无须择日子,称为赶乱婚。直至岁暮,举办成婚仪式的万分众。民谣有“岁晏村庄嫁娶忙,宜春帖子逗春色。灯前姊妹私相语,守岁本年是洞房”的说法。

  过了二十三,离春节只剩下六、七天了,过年的计划事务显得更强化烈了。要彻底清扫室内,俗称扫家,清算箱、柜、炕席底下的灰尘,粉刷墙壁,擦洗玻璃,糊花窗,贴年画等等。

  晋东南地域民间传播着两首歌谣,其一是“ 二十三 ,差遣老爷上了天;二十四,扫屋子;二十五,蒸团子;二十六,割下肉;二十七,擦锡器;二十八,沤含糊;二十九,洗脚手;三十日,门神、春联一齐贴”。呈现了时刻迫切和计划事务的吃紧。

  其二是一首儿歌:“二十三,祭罢灶,小孩饱掌哈哈乐。再过五,六天,大年就来到。辟邪盒,耍核桃,滴滴点点两声炮。五子考中乒乓响,起火升得比天高。”反应了儿童欲望过年的欢跃心思。

  正在全盘计划事务中,剪贴窗花是最风行的习惯行径。实质有各式动、植物等掌故,如喜鹊登梅,燕穿桃柳,孔雀戏牡丹 ,狮子滚绣球 ,三羊(阳)开泰,二龙戏珠,鹿鹤桐椿(六合同春),五蝠(福)捧寿,犀牛望月,莲(连)年有鱼(馀),鸳鸯戏水,刘海戏金蝉,和合二仙等等。也有各式戏剧故事,习惯有“大登殿,二度梅,三娘教于四进土,五女拜寿六月雪,七月七日云汉配,八仙庆寿九件衣”的说法,呈现了民间对戏剧故事的偏疼。有新媳妇的人家,新媳妇要带上自身剪制的各式窗花,回婆家糊窗户,左邻右舍还要前来欣赏。

  尾月二十三后,家家户户要蒸花馍。大致上分为敬神和走亲戚用的两品种型。前者肃穆,后者花梢。万分要制做一个大枣山,以备供奉灶君。“一家蒸花馍,四邻来襄助”。这往往是民间女性一展活络技艺的大好机缘,一个花馍,便是一件手工艺品。

  尾月二十三此后,家家户户都要写对联。民间讲求有神必贴,每门必贴,每物必贴,因此春节的春联数目最众,实质最全。神灵前的春联万分讲求,众为敬佩和祈福之言。常睹的有天下神联:“天恩深似海,地德重如山”;土地神联:“土中生白玉,地内出黄金”;财神联:“天上财路主,凡间福禄神”;井神联:“井能通四海,家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的对联,则都是透露强烈的庆祝与期望。如“ 五谷丰收 ,家畜兴盛”;“米面如山厚,油盐似海深”;“ 牛似南山虎 、马如北海龙”;“大羊年年盛,小羔月月增”等等。其它再有少许单联,如每个室内都贴“昂首睹喜”,门子对面贴“出门睹喜”,旺火上贴“旺气冲天”,院内贴“满院生金”,树上贴“根深叶茂”,石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的春联,是一家的门面,万分珍爱,或抒情,或写景,实质雄厚,趣话联珠。

  尾月二十三此后,大人、小孩都要洗浴、剪发。民间有“有钱没钱,理发过年”的说法。吕梁地域讲求尾月二十七日洗脚。这天薄暮,婆姨汝子都用开水洗脚。不懂事的女孩子,大人们也要助她把脚擦洗清洁,不留一点肮脏。民间传有“尾月二十七,婆姨汝子都洗脚。一个不洗脚,流脓害水七个月”的俗话。

  浦江有不少地方过两个年,一个是大年,日子正在旧历十仲春三十日,一个是小年,是旧历十仲春二十五日,也叫“廿五夜。”相传,很早以前是没有过“小年”的习俗的。那么过小年的习俗是如何发端的呢?

  传说,夙昔有户人家,家财万贯,但人口不旺,到末年才养得一个女儿。这女儿长大后出落得象一枝花,姣好感人,敏捷灵动。父母爱如瑰宝。然则女大十八,总归要嫁人,父母替女儿挑了个夫婿嫁出去了。

  女儿寻常时常回娘家来,内心总不是那么欢娱。但怕父母痛心,一肚子凄凉只正在自身内心存着,从过错父母暴露半点。一家囡吃两家饭,只怨自身命苦。到了旧历十仲春,女儿又到娘家来了。娘看女儿,一张干瘪苦恼的脸,泪痕满面,问她也 不说,只是一个劲地抽泣,直弄得娘团团转。后一娘终归明确女儿与丈夫情感分歧,时时遭丈夫拳打脚踢,婆婆姑姑也凌虐她,每天还得干很重的活,待她比婆婆家门口的狗还不如呢。

  日子一天一天过去了。而女儿却不念回去。念正在娘的身边众呆一忽儿,等过了年回去。然则社会是毫不许云云做的,过了门的女儿是婆家人呀,必然要到婆家过年的。

  这件事给爹娘犯了难,有心留囡留不得,连续三个夜晚睡不着觉,自后,仍是娘念出了一个主张。她说:”给女儿过一小年,也放鞭炮,也谢年,一概做法都与过大年雷同,便是范围小点,日子就定到廿五。让她过了小年,再送她回婆家......”她爹说这是条好计策,就去计划过廿五夜了。

  自后这个习俗便传将开来,女儿都到娘家过罢小年再去婆家过大年。然而,现正在的小年已没有这个意旨了,也许妇女的位子已有了改革。

  尾月二十三日为祀灶日,民间俗称为“过小年”,亦称小年、小年下、小年节。这天送灶神上天言事,称为送灶、辞灶、醉司命。

  祀灶是正在二十三日晚间实行的。胶东地域灶神画像贴正在正屋东面的锅灶墙上,两旁有一幅“上天言好事,回宫降祯祥”春联,横批是“一家之主”。敬拜时,摆上糖瓜、果品和一碗面汤,然后烧香叩头,把旧灶神?揭下烧掉,这便是送灶王爷上天了。烧时要加少许谷草和杂粮,好给灶王喂马。过去有“男不拜月,女不祭灶”的说法,山东广泛都由男人致祭,但正在恩县、博平等地却是妇女率儿童焚香拜奠祀灶。旧灶?烧了此后,有的把新灶?当时贴上,有的则到年夜再贴,因此春联又有“二十三日上天去,正月月朔下界来”的文句。

  祀灶众用甜和黏的食物。平时用的是糖瓜、枣等,临朐还用羊枣、柿饼,威海用糯米饼、小糖瓜,无棣、恩县、博平、招远、日照等地加用黍糕或枣糕,乐趣是粘住灶王的嘴,不让他上天说浮名,或者是让灶王的嘴甜,光说好话,因此成武等地称此为“涂神口”,有的还真正在灶神的嘴上或锅灶门口粘上一小块糖。也有的正在灶门口抹点酒糟或酒,谓“醉司命”。

  供品除糖瓜之类外,有的供水饺,取民间“起家饺子落身面”之意,有的供面条,有的还供上用秫秸插成的灶马、灶鸡,好让灶王爷骑即刻天,一同顺风。敬拜之后,还要举办欢送典礼。一家人跪正在灶王像前,一边叩头一边烧掉旧灶王像和一匹纸马,同时晚年人念念有词:“灶王灶王,你上天邦,众说好,少说歹,五谷杂粮全带来。”那些危急必要生儿育女的则念道:“尾月二十三,灶王上西天,众说好来少说歹,马尾巴上带个胖小子来。”云云就算把灶王爷送走了。淄川、招远等地正在辞灶之后再有卜灶的习俗,即寂然外出听人谈话以卜吉凶。

  辞灶后,传说是诸神上天,童言无忌,民间家贫不行成礼者众正在此时嫁娶,谓之“乱岁”。古代称大寒后10日为阳宅乱岁,嫁娶无禁。现正在屯子还众正在岁暮成婚。

  传说,每年尾月二十三,灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶,让玉皇大帝奖惩。于是送灶时,人们正在灶王像前的桌案上供放糖果、净水、料豆、秣草;此中,后三样是为灶王死亡的坐骑备料。祭灶时,还要把闭东糖用火熔解,涂正在正在灶王爷的嘴上。云云,他就不行正在玉帝那里讲浮名了。民间有男不拜月,女不祭灶的习俗,于是祭灶王爷,只限于须眉。

  其它,大年三十的傍晚,灶王还要与诸神来凡间过年,那天还得有“接灶”、“接神”的典礼。比及家家户户烧轿马,洒酒三杯,送走灶神此后,便轮到祭拜祖宗。

  到了尾月,家家户户都计划过年了。扫尘为的是除旧迎新,废除不祥。各家各户都要郑重彻底地实行清扫,做到窗明几净。正在北京,广泛把尾月二十四日定为扫房日?

  扫尘厉重是将家里实行彻底明净,主妇广泛先将房里的床铺家具遮罩起来,用头巾将头包好,然后用扫帚将墙壁上下扫清洁。扫屋之后,擦洗桌椅,冲洗地面。扫房之后,各商店、住民家耳目一新。新贴的对联,斑斓瞩目,显示着红红火火的鸿福盛景。活圆活现的门神,昂首睹喜的横幅,精采的窗花,五彩的年画,万紫千红的灯笼,和神龛上丰饶的祭品,无不显示着欢欣饱舞、欣欣向荣的节日风景。

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