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元宵的风俗或传说故事(150字摆布)

归档日期:10-07       文本归类:元宵节      文章编辑:爱尚语录

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  按中邦民间的守旧,正在元宵节,人们重心起彩灯以示纪念。出门弄月、燃灯放焰、喜猜文虎、共吃元宵,合家重逢、同庆佳节。

  传说正在许久以前,凶禽猛兽许众,到处侵害人和牲畜,人们就机闭起来去打它们, 有一只神鸟困为迷道而着陆尘寰,却无意的被不知情的猎人给射死了。天帝明晰后非常愤怒,立时传旨,夂箢让天兵于正月十五日到尘寰纵火,把尘寰的人畜物业通通烧死。

  天帝的女儿心地善良,不忍心看庶民无辜受难,就冒着性命的危机,暗暗驾着祥云来到尘寰,把这个音信告诉了人们。大众传说了这个音信,有如头上响了一个焦雷。

  吓得不知怎么是好,过了长久,才有个白叟家念出个方法,他说:正在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都正在家里张灯结彩、点响炮竹、 燃放烟火。如许一来,天帝就会认为人们都被烧死了。

  民众听了都颔首称是,便分头计算去了。到了正月十五这天黄昏,天帝往下一看,发明尘寰一片红光,响声震天,连气儿三个夜晚都是这样,认为是大火燃烧的火焰,心中大速。

  人们就如许保住了本身的性命及物业。为了记忆这回告捷,从此每到正月十五,家家户户都吊挂灯笼,放烟火来记忆这个日子。

  正月是阴历的元月,昔人称夜为“宵”,是以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜,也是一元复始,大地回春的夜晚,人们对此加以祝贺,也是纪念新春的延续。元宵节又称为“上元节”。

  元宵赏灯始于东汉明帝时代,明帝倡议释教,传说释教有正月十五日和尚观佛舍利,点灯敬佛的做法,就号令这一天夜晚正在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。此后这种释教礼节节日逐步造成民间浩大的节日。该节经验了由宫廷到民间,由中邦到世界的发扬进程。

  一个传说是元宵节是汉文帝时为记忆“平吕”而设。汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈登位为汉惠帝。惠帝素性脆弱,三翻四复,大权逐步落再吕夹帐中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏世界造成了吕氏世界,朝中老臣,刘氏宗室深感怫郁,但都胆寒吕后凶狠而敢怒不敢言.。

  吕后病死后,诸吕人人自危恐慌遭到侵害和倾轧。于是,正在大将军吕禄家中秘汇集合,同谋作乱之事,以便彻底篡夺刘氏山河。

  此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中,刘囊为保刘氏山河,断定起兵征讨诸吕随后与修邦老臣周勃,陈平博得闭系,策画排除了吕禄,“诸吕之乱”到底被彻底平定.?

  平乱之后,众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登位,称汉文帝.文帝深感安静盛世来之不易,便把平息“诸吕之乱”的正月十五,定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,以示祝贺。从此,正月十五便成了一个率土同庆的民间节日——“闹元宵”。

  阴历正月十五日,是我邦汉族的守旧节日元宵节。正月是阴历的元月,昔人称夜为宵,而十五日又是一年中第一个月圆之夜,是以称正月十五为元宵节。元宵节,又称为小正月、元夕或灯节,是每年的阴历正月十五那天,这是春节之后的第一个首要节日。钱塘瞿佑《双头牡丹灯记》:“每岁元夕,于明州张灯五夜。倾城士女,皆得纵观”又称为上元节。上元,含有新的一年第一次月圆之夜的旨趣。上元节的由来,《岁时杂记》记录说,这是守旧玄教的成规。玄教曾把一年中的正月十五称为上元节,七月十五为中元节,十月十五为下元节,合称三元。汉末玄教的首要流派五斗米道信仰的神为天官、地官、水官,说天官赐福,地官免罪,水官解厄,并以三发妻三官,说上元天官正月十五日生,中元地官七月十五日生,下元水官十月十五日生。如许,正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧正在《梦粱录》中说:正月十五日元夕节,乃上元天官赐福之辰。说天官赐福,地官免罪,水官解厄,并以三发妻三官,说上元天官正月十五日生,中元地官七月十五日生,下元水官十月十五日生。如许,正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧正在《梦粱录》中说:正月十五日元夕节,乃上元天官赐福之辰。.按中邦民间的守旧,正在一元复始,大地回春的节昼夜晚,天上明月高悬,地上彩灯万盏,人们观灯、猜文虎、吃元宵,全家重逢、其乐融融。

  元宵节俗恰是由于它处正在新的时期点上,人们填塞行使这一迥殊的时期阶段来外达本身的糊口志气。

  元宵节俗的造成有一个较长的进程,据平常的原料与风气传说,正月十五正在西汉仍然受到着重,汉武帝正月上辛夜正在甘泉宫敬拜“太一”的举止,(太一:主宰宇宙全部之神),被后人视作正月十五敬拜天神的先声。但是,正月十五真正行动风气节日是正在汉魏之后。东汉释教文明的传入,对待造成元宵节俗有着首要的饱动意思。

  汉明帝永平年间(公元58——75),因明帝倡议佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法回来,称印度摩喝陀邦每逢正月十五,僧众云集仰慕佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了发扬佛法,夂箢正月十五夜正在宫中和古刹“燃灯外佛”。是以正月十五夜燃灯的习俗跟着释教文明影响的放大及玄教文明的参与逐步正在中邦扩打开来。

  又说元宵节发源于“火把节”,汉代大家正在乡下田产持火把驱赶虫兽,生机减轻虫害,祷告取得好收获。直到此日,中邦西南极少地域的人们还正在正月十五用芦柴或树枝做成火把,三五成群高举火把正在田头或晒谷场舞蹈。隋、唐、宋往后,更是盛极临时。列入歌舞者足达数万,从昏达旦,至晦而罢。当跟着社会和时期的变迁,元宵节的民风习气早已有了较大的转变,但至今仍是中邦民间守旧节日。

  传说正在许久以前,凶禽猛兽许众,到处侵害人和牲畜,人们就机闭起来去打它们, 有一只神鸟困为迷道而着陆尘寰,却无意的被不知情的猎人给射死了。天帝明晰后非常愤怒,立时传旨,夂箢让天兵于正月十五日到尘寰纵火,把尘寰的人畜物业通通烧死。 天帝的女儿心地善良,不忍心看庶民无辜受难,就冒着性命的危机,暗暗驾着祥云来到尘寰,把这个音信告诉了人们。大众传说了这个音信,有如头上响了一个焦雷。吓得不知怎么是好,过了长久,才有个白叟家念出个方法,他说:「正在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都正在家里张灯结彩、点响炮竹、 燃放烟火。如许一来,天帝就会认为人们都被烧死了」。

  民众听了都颔首称 是,便分头计算去了。到了正月十五这天黄昏,天帝往下一看,发明尘寰一片红光,响声震天,连气儿三个夜晚都是这样,认为是大火燃烧的火焰,心中大速。人们就如许保住了本身的性命及物业。为了记忆这回告捷,从此每到正月十五,家家户户都吊挂灯笼,放烟火来记忆这个日子。

  传说是元宵节是汉文帝时为记忆“平吕”而设。汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈登位为汉惠帝。惠帝素性脆弱,三翻四复,大权逐步落再吕夹帐中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏世界造成了吕氏世界,朝中老臣,刘氏宗室深感怫郁,但都胆寒吕后凶狠而敢怒不敢言.!

  吕后病死后,诸吕人人自危恐慌遭到侵害和倾轧。于是,正在大将军吕禄家中秘汇集合,同谋作乱之事,以便彻底篡夺刘氏山河。

  此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中,刘囊为保刘氏山河,断定起兵征讨诸吕随后与修邦老臣周勃,陈平博得闭系,策画排除了吕禄,“诸吕之乱”到底被彻底平定.。

  平乱之后,众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登位,称汉文帝.文帝深感安静盛世来之不易,便把平息“诸吕之乱”的正月十五,定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,以示祝贺。从此,正月十五便成了一个率土同庆的民间节日——“闹元宵”。

  这一则传说与吃元宵的习俗相闭:相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又兴趣。有一天冬天,下了几天大雪 ,东方朔就到御花圃去给武帝折梅花。刚进园门,就发掘有个宫女泪流满面计算投井。东方朔慌张上前搭救,并问明她要自戕的原故。从来,这个宫女名叫元宵,家里另有双亲及一个妹妹。自从她进宫此后,就再也无缘和家人会睹。每年到了腊尽春来的时节,就比一般越发的思念家人。以为不行正在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的遇到,深感怜悯,就向她保障,肯定想法让她和家人重逢。

  一天,东方朔出宫正在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不虞,每片面所占所求,都是“正月十六火焚身”的签语。临时之间,长安里起了很大错愕。人们纷纷求问解灾的门径。东方朔就说:“正月十三日黄昏,火神君会派一位赤衣神女下凡察访,她即是奉旨烧长安的使者,我把抄写的偈语给你们,可让当今皇帝念念门径。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老庶民拿起红帖,赶快送 到皇宫去禀报皇上。

  汉武帝接过来一看,只睹上面写着:“长安正在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,迅速请来了神机妙算的东方朔。东方朔充作的念了一念,就说:“传说火神君最爱吃汤圆,宫中的元宵不是时时给你做汤圆吗?十五黄昏可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬奉火神君。再传谕臣民一道正在十五黄昏挂灯,满城点鞭炮、放烟火,彷佛满城大火,如许就可能瞒过玉帝了。 另外,通告城外庶民,十五黄昏进城观灯,杂正在人群中消灾解难”。武帝听后,非常得志,就传旨照东方朔的门径去做。

  到了正月十五日长安城里张灯结彩,逛人熙来攘往,喧闹出格。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“元宵!元宵!”, 元宵听到喊声,到底和家里的亲人重逢了。

  这样喧闹了一夜,长安城公然安然无事。汉武帝大喜,便夂箢此后每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十五照样全城挂灯放烟火。由于元宵做的汤圆最好,人们就把汤圆叫元宵,这天叫做元宵节。

  元宵赏灯始于东汉明帝时代,明帝倡议释教,传说释教有正月十五日和尚观佛舍利,点灯敬佛的做法,就号令这一天夜晚正在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。此后这种释教礼节节日逐步造成民间浩大的节日。该节经验了由宫廷到民间,由中邦到世界的发扬进程。

  自从元宵张灯之俗造成此后,历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》:南油俱满,西漆争燃。苏征安眠,蜡出龙川。斜晖交映,倒影澄鲜。描写了当时宫廷正在元宵张灯的盛况。隋炀帝时,每年正月十五实行浩大的晚会,以接待万邦客人和使节。据《隋书·音乐志》记录:元宵庆典甚为庄重,处处张灯结彩,昼夜歌舞吹打,献艺者达三万余众,吹打者达一万八千众人,戏台有八里之长,逛戏观灯的庶民更是不胜枚举,焚膏继晷,纵情兴奋,喧闹出格。正在唐代发扬成为盛况空前的灯市,中唐此后,已发扬成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685——762)时的开元盛世,长安的灯市范围很大,燃灯五万盏,花灯款式繁众,天子命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为壮丽。唐代是实行宵禁的,夜晚禁饱一响就禁止出行,犯夜要受惩处;唯独正在上元节,天子特许弛禁三天,称为放夜。沿至宋朝,张灯由三夜延迟至五夜,灯彩以外还放焰火,献艺各式杂耍,现象越发喧闹。《东京梦华录》中记录:每逢灯节,开封御街上,万盏彩灯垒成灯山,花灯焰火,金碧相射,锦绣交辉。京都少女兴高采烈,万众围观。逛人集御街两廊下,奇术异能,歌舞百戏,鳞鳞相切,乐音喧杂十余里。大街衖堂,茶坊酒肆灯烛齐燃,锣饱声声,鞭炮齐鸣,百里灯火继续。

  到了明代,朱元璋正在金陵登基后,为使京城富贵喧闹,又规章正月初八上灯,十七落灯,连张十夜,家家户户都吊挂五色灯彩,彩灯上描写了各式人物,舞姿翩翩,鸟飞花放.龙腾鱼跃,花灯焰火照射彻夜.饱乐逛乐.繁华达旦,这是我邦最长的灯节,清代,满族入主中邦,宫廷不再办灯会,民间的灯会却已经壮丽。日期缩短为五天,无间延续到此日。

  “猜文虎”又叫“打文虎,是元宵节后增的一项举止,文虎最早是由谜语发扬而来的,发源于年龄战邦时代。它是一种富裕讥谏、规戒、滑稽、乐谑的文艺逛戏。谜语悬之于灯,供人猜射,初步于南宋。《武林旧事·灯品》记录:以绢灯剪写诗词,时寓讥乐,及画人物,藏头瘦语,及旧京诨语,愚弄行人。元宵佳节,帝城不夜,春宵赏灯之会,庶民杂陈,诗谜书于灯,映于烛,列于亨衢,任人猜度,是以称为文虎。由于谜语能开拓聪敏又饶有风趣,是以传布进程中深受社会各阶级的迎接。

  唐宋时灯市上初步呈现各式杂耍本事。明清两代的灯市上除有文虎与百戏歌舞除外,又增设了戏曲献艺的实质。

  历代人们除逛灯市外,又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗,有击安静饱、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等逛戏。

  守旧社会的元宵节是城乡着重的风气大节,正在都邑元宵繁华尤为热闹,它呈现了中邦大家特有的狂欢精神。守旧元宵所承载的节俗成效已被普通糊口消解,人们逐步失落了合伙的精神风趣,庞大的节俗仍然简化为“吃元宵”的食俗。

  耍龙灯,也称舞龙灯或龙舞。它的发源可能追溯上古时期。传说,早正在黄帝时代,正在一种《清角》的大型歌舞中,就呈现过由人饰演的龙头鸟身的形势,其后又编排了六条蛟龙相互穿插的舞蹈场合。睹于文字记录的龙舞,是汉代张衡的《西京赋》,作家正在百戏的铺叙中对龙舞作了活络的描写。而据《隋书·音乐志》记录,隋炀帝时形似百戏中龙舞献艺的《黄龙变》也出格精巧,龙舞通行于我邦许众地方。中华民族重视龙,把龙行动平安的标志。李时珍《本草纲目》说:龙,其形有九:身似蛇,脸似马,角似鹿,眼似兔,耳似牛,腹似蜃,鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎是也。 正在昔人的心目中,龙具有呼风唤雨、消灾除疫的成效,而我邦自古即以农业立邦,风调雨顺对待临蓐糊口具有极为首要的意思,是以昔人致力希冀取得龙的庇佑,由此造成了正在敬拜时舞龙和正在元宵节舞龙灯的习俗。宋代吴自牧《梦粱录》记录:元宵之夜,以草缚成龙,用青幕遮草上,密置灯烛万盏,望之蜿蜒,如双龙飞走之状。正在持久的发扬演变中,舞龙也造成了很众差异的样式,紧要有龙灯、布龙等。龙灯也称火龙,这是通行最为遍及的一种龙舞。这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾,上面糊纸,再画上颜色。龙身有很众节、节数可众可少;但必需是单数。每节中点燃烛炬;有的地方不点烛炬,而是用桐油、棉纱或灯草做成的油捻。这种油捻燃烧力很漫长,龙灯舞动时五光十色,永远不会熄灭。下面装有供舞者手持的木柄.龙前另有一人手举血色绸珠指点龙舞。如广东阳江的《鲤鱼化龙》,乖巧奇巧,擅长幻化,舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮,观众起先看到的是一条条戏水之鱼,可跟着明速的乐曲倏地一变,鱼儿成龙,然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身,标志鲤鱼跳龙门之意。布龙也称彩龙,紧要正在白昼献艺,节中不燃烛炬,是以献艺时起飞欢跃,恰似江海波翻浪涌,魄力出众嵬峨,别有一功。舞龙时循势连贯出现巨龙回旋欣喜,举动出格庞大。有的地方闹元宵,各道龙灯网络竟达百余条,行列长达二三华里。每条龙灯还伴有十番锣饱,声闻十里,甚为壮丽。正在海外,至今仍有很众华人社团保存着耍龙灯的迂腐守旧,常为本地节日赛会上演。

  踩高跷,是民间风靡的一种公共性本事献艺。高跷本属我邦古代百戏之一种,早正在年龄时仍然呈现。我邦最早先容高跷的是《列子·说符》篇:“宋有兰子者,以技干宋元。宋元召而使睹其技。以双枝长倍其身,属其胫,并趋并驰,弄七剑迭而跃之,五剑常正在空中,元君大惊,立赐金帛。”从文中可知,早正在公元前五百众年,高跷就已通行。献艺者不仅以长木缚于足行走,还能跳跃和舞剑,高跷分高跷、中跷和跑跷三种,最高者一丈众。据古籍中记录,古代的高跷皆属木制,正在刨好的木棒中部做一维持点,以便放脚,然后再用绳索缚于腿部。献艺者脚踩高跷,可能作舞剑、劈腿、跳凳、过桌子、扭秧歌等举动。北方的高跷秧歌中,饰演的人物有渔翁、牙婆、傻令郎、小二哥、道姑、梵衲等。献艺者扮相诙谐,能唤起观众的极大风趣。南方的高跷,饰演的众是戏曲中的脚色,闭公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、仙人、小丑皆有。他们边演边唱,活络绚烂,逗乐取乐,如履平地。外传踩高跷这种地势,从来是古代人工了收集树上的野果为食,给本身的腿上绑两根长棍而发扬起来的一种跷技举止。

  舞狮子,是我邦杰出的民间艺术,每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以狮舞前来助兴。这一习俗发源于三邦时代,南北朝时初步通行,至今已有一千众年的史书。据传说,它最早是从西域传入的,狮子是文殊菩萨的坐骑,跟着释教传入中邦,舞狮子的举止也输入中邦。狮子是汉武帝派张骞出使西域后,和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的本事却是引自西凉的“假面戏”,也有人以为狮舞是五世纪时出现于戎行,其后传入民间的。两种说法都各有根据,此日已很难推断其短长。但是,唐代时狮舞已成为风靡于宫廷、军旅、民间的一项举止。唐段安节《乐府杂寻》中说:“戏有五方狮子,高丈余,各衣五色,每一狮子,有十二人,戴红抹额,衣画衣,执红拂子,谓之狮子郎,舞安静乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有活络的描写:“西凉伎,西凉伎,假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里。”诗中刻画的是当时舞狮的现象。

  正在一千众年的发扬进程中,狮舞造成了南北两种献艺风致。北派狮舞以献艺“武狮”为主,即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞,大狮由双人舞,一人站立舞狮头,一人哈腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被,下穿和狮身好像毛色的绿狮裤和金爪蹄靴,人们无法辨认舞狮人的形体,它的外形和真狮极为雷同。引狮人以古代武夫装饰,手握转动绣球,配以京锣、饱钹、逗引瑞狮。狮子正在“狮子郎”的启发下,献艺腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技能,并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度举动。南派狮舞以献艺“文狮”为主,献艺时讲求脸色,有搔痒、抖毛、舔毛等举动,惟妙惟肖,逗人友好,也有难度较大的吐球等技能。南狮以广东为中央,并盛行于港澳,东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞,但舞狮人下穿灯笼裤,上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮差异的是“狮子郎”头戴大头佛面具,身穿长袍,腰束彩带,手握蒲扇而逗引狮子,以此舞出各式美好的招式,举动诙谐兴趣。南狮派别浩繁,有清远、英德的“鸡公狮”,广州、佛山的“大头狮”,高鹤、中山的“鸭嘴狮”,东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形差异外,尚有性格差异。白须狮舞法幅度不宽、花色种类不众,但平静刚健,威苛有力,民间称为“刘备狮”。黑须红面狮,人称“闭公狮”,舞姿骁勇而嵬峨,风格出众。灰白髯毛狮,举动粗犷好战,俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊,形势嵬峨俊武,给人以威苛、骁勇之感。昔人将它算作大胆和力气的标志,以为它能驱邪镇妖、保佑人畜安好。是以人们逐步造成了正在元宵节时及其他强大举止里舞狮子的习俗,以祈望糊口平安如意,事事安好。

  划旱船,民间传说是为了记忆治水有功的大禹的。划旱船也称跑旱船,即是正在陆地上仿效船行功作,献艺跑旱船的民众是密斯。旱船不是真船,众用两片薄板,锯成船形,以竹木扎成,再蒙以彩布,套系正在密斯的腰间,好像坐于船中相同,手里拿着桨,做划行的式样,一壁跑,一壁唱些地方小调,边歌边舞,这即是划旱船了。有时还另有一男人扮成坐船的船客,同伴着献艺,则众半扮成丑角,以各式诙谐的举动来逗观众兴奋。划旱船通行于我邦许众地域。

  古代有“七祭”,这是个中的两种。敬拜的方式是,把杨树支插正在家数上方,正在盛有豆粥的碗里插上一双筷子,或者直接将酒肉放正在门前。

  这项举止紧要是对养蚕人家所说的。由于老鼠常正在夜里把蚕大片大片地吃掉,人们传说正月十五用米粥喂老鼠,它就可能不吃蚕了。于是,这些人家正在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥,有的还正在上面盖上一层肉,将粥用碗盛好,放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词,叱骂老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。

  简称“送灯”,也称“送花灯”等,即正在元宵节前,娘家送花灯给新嫁女儿家,或平常亲朋送给新婚不育之家,以求添丁佳兆,由于“灯”与“丁”谐音。这一习俗很众地方都有,陕西西安一带是正月初八到十五时代送灯,头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对,生机女儿婚后吉星高照、早生麟子;如女儿孕珠,则除大宫灯外,还要送一两对小灯笼,祝贺女儿孕期安好。

  紫姑也叫戚姑,北方众称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭,占卜蚕桑,并占众事。传说紫姑本为人家小妾,为大妇所妒,正月十五被害死厕间,成为厕神,是以民间众以女子做成紫姑之形,与夜间正在茅厕间猪栏迎而祀之。此俗通行于南北各地,早正在南北朝时代就睹于记录。

  也叫逛百病,散百病,走桥等,是一种消灾祈强健的举止。元宵节夜妇女相约出逛,结伴而行,睹桥必过,以为如许能祛病延年。

  通行于贵州省黄平一带苗族的偷菜节也是正在每年阴历正月十五日实行。节日这天,密斯们便三五成群去偷别人家的菜,苛禁偷同族族的,也不行偷同性好友家的,由于偷莱与她们的婚姻大事相闭。所他的菜仅限白菜,数目够民众吃一顿即可。偷菜不怕被发掘,被份的人家并不非难。民众把愉来的菜聚会正在一道,做白菜宴。外传谁吃得最众,谁能早开心中人,同时所养的蚕最壮,吐出的丝也最好最众。

  彝族的守旧节日巴乌节正在阴历正月十五。“巴乌”意为“狩猎回来”。睹于云南鹤庆彝族支系黑活人栖身区。时此节本来是欢庆打猎回来的习俗话动,无固定节日。旧时人们打猎回来收拾猎物,兽头给打猎的指点,兽皮给猎获人,肉则烧烤,其间兽头前、兽皮跟、大众从,围火堆重现狩猎举动。肉熟此后,大众分食。其后逐步演造成固定的节日。节日中的巴乌舞由十二面木饱、十二面铊锣和十二支唢呐(闰年各用十三件)构成乐队伴奏,由三十六名年青女子披上虎、豹、熊、鹿、虎子、兔、狐等的毛皮或者头插锦鸡和各式鸟雀的羽毛。装饰成飞禽走兽,环绕火推踏歌起舞,出现各式动物的模样,仿效各式动物的啼声。猎手们则手持弓弩或钢叉,将“猎物”围住,朝“猎物”们转动的相反宗旨,献艺各式狞猎举动。节日时代,还要举办耍龙灯、狮灯、白鹤灯等举止。

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