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元宵节的古诗及故事

归档日期:10-21       文本归类:元宵节      文章编辑:爱尚语录

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  推举于2016-01-29张开齐备元宵节是中邦的守旧节日,早正在2000众年前的西汉就有了,元宵赏灯始于东汉明帝时间,明帝筑议释教,据说释教有正月十五日和尚观佛舍利,点灯敬佛的做法,就号令这一天夜晚正在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。自此这种释教礼节节日逐步造成民间广博的节日。该节资历了由宫廷到民间,由华夏到寰宇的繁荣流程。

  元宵节是中邦的守旧节日,早正在2000众年前的西汉就有了,元宵赏灯始于东汉明帝时间,明帝筑议释教,据说释教有正月十五日和尚观佛舍利,点灯敬佛的做法,就号令这一天夜晚正在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。自此这种释教礼节节日逐步造成民间广博的节日。该节资历了由宫廷到民间,由华夏到寰宇的繁荣流程。

  正在汉文帝时,已敕令将正月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”的敬拜营谋定正在正月十五。(太一:主宰宇宙一共之神)。司马迁创筑“太初历”时,就已将元宵节确定为庞大节日。

  另有一说是元宵燃灯的习俗来源于玄门的“三元说”;正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的划分为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。

  元宵节的节期与节俗营谋,是随史乘的繁荣而伸长、扩展的。就节期是非而言,汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,无间到正月十七的夜里才落灯,整整十天。与春节毗连,日间为市,热烈杰出,夜间燃灯,蔚为壮丽。额外是那工整、众彩的灯火,更使其成为春节时期文娱营谋的上升。至清代,又扩大了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”实质,只是节期缩短为四到五天。

  传说正在永久以前,凶禽猛兽良众,随地损害人和牲畜,人们就结构起来去打它们,有一只神鸟困为迷道而着陆尘凡,却无意的被不知情的猎人给射死了。天帝大白后非常大怒,速即传旨,敕令让天兵于正月十五日到尘凡纵火,把尘凡的人畜产业通通烧死。天帝的女儿心地善良,不忍心看子民无辜受难,就冒着人命的危境,悄悄驾着祥云来到尘凡,把这个音信告诉了人们。世人据说了这个音信,有如头上响了一个焦雷。吓得不知怎样是好,过了永久,才有个白叟家念出个措施,他说:「正在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都正在家里张灯结彩、点响炮竹、燃放烟火。如许一来,天帝就会认为人们都被烧死了」。

  专家听了都颔首称是,便分头盘算去了。到了正月十五这天黑夜,天帝往下一看,发明尘凡一片红光,响声震天,毗连三个夜晚都是如斯,认为是大火燃烧的火焰,以中大疾。人们就如许保住了自身的人命及产业。为了回忆此次得胜,从此每到正月十五,家家户户都吊挂灯笼,放烟火来回忆这个日子。

  另一个传说是元宵节是汉文帝时为回忆“平吕”而设。汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈即位为汉惠帝。惠帝素性软弱,心神不定,大权慢慢落再吕回扣中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏世界造成了吕氏世界,朝中老臣,刘氏宗室深感气愤,但都畏缩吕后蛮横而敢怒不敢言.?

  吕后病死后,诸吕胆战心惊畏惧遭到损害息争除。于是,正在大将军吕禄家中秘麇集合,协谋作乱之事,以便彻底篡夺刘氏山河。

  此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中,刘囊为保刘氏山河,决策起兵伐罪诸吕随后与筑邦老臣周勃,陈平获得联络,安排废除了吕禄,“诸吕之乱”究竟被彻底平定.。

  平乱之后,众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒即位,称汉文帝.文帝深感安定盛世来之不易,便把平息“诸吕之乱”的正月十五,定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,以示道贺。从此,正月十五便成了一个歌功颂德的民间节日——“闹元宵”。

  这一则传说与吃元宵的习俗相合:相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又趣味。有一天冬天,下了几天大雪,东方朔就到御花圃去给武帝折梅花。刚进园门,就觉察有个宫女泪流满面盘算投井。东方朔急忙上前搭救,并问明她要自尽的源由。正本,这个宫女名叫元宵,家里另有双亲及一个妹妹。自从她进宫自此,就再也无缘和家人会面。每年到了腊尽春来的时节,就比寻常愈加的思念家人。感到不行正在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的曰镪,深感怜悯,就向她担保,肯定想法让她和家人重逢。

  一天,东方朔出宫正在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不虞,每私人所占所求,都是“正月十六火焚身”的签语。有时之间,长安里起了很大惊恐。人们纷纷求问解灾的步骤。东方朔就说:“正月十三日薄暮,火神君会派一位赤衣神女下凡察访,她便是奉旨烧长安的使者,我把抄写的偈语给你们,可让当今皇帝念念步骤。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老子民拿起红帖,急忙送 到皇宫去禀报皇上。

  汉武帝接过来一看,只睹上面写着:“长安正在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,赶疾请来了老谋深算的东方朔。东方朔假冒的念了一念,就说:“据说火神君最爱吃汤圆,宫中的元宵不是时时给你做汤圆吗?十五黑夜可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬奉火神君。再传谕臣民一道正在十五黑夜挂灯,满城点鞭炮、放烟火,肖似满城大火,如许就可能瞒过玉帝了。其它,通告城外子民,十五黑夜进城观灯,杂正在人群中消灾解难”。武帝听后,非常怡悦,就传旨照东方朔的步骤去做。

  到了正月十五日长安城里张灯结彩,逛人熙来攘往,热烈十分。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“元宵!元宵!”, 元宵听到喊声,究竟和家里的亲人重逢了。

  如斯热烈了一夜,长安城居然九死一生。汉武帝大喜,便敕令自此每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十五照样全城挂灯放烟火。由于元宵做的汤圆最好,人们就把汤圆叫元宵,这天叫做元宵节。

  元宵张灯是我邦群众的守旧习俗。从古到今,不光有巨额脍炙生齿的元宵咏灯诗,况且也留下了众数情趣盎然的元宵吟灯联。

  北宋时,有个叫贾似道的人镇守淮阴(今扬州)时,有一年上元灯节张灯,食客中有人摘唐诗诗句作门灯联牶“世界三显着月夜,扬州十里小红楼。”听说,此联为我邦最早的灯联。今后历代都有人争相效仿,正在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联,不光为元宵佳节填充了节日情趣,也为赏灯的人们扩大了浏览的实质。

  被称为“父子双学士,老少二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉,皆能诗善对。有一年元宵佳节,张府按例张灯挂彩,燃放鞭炮。老宰相出联试子牶 “高烧红烛映长天,亮,光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响,即刻明白,对曰牶“低点花炮震大地,响,气吐冲天。”对仗工致,天衣无缝,堪称妙对。

  最为人津津乐道的畏惧是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考,元宵节途经某地,边走边赏灯,睹一大户人家高悬走马灯,灯下悬一上联,征对招亲。联曰牶“走马灯,灯走马,灯熄马停步。”王安石睹了,有时对答不出,便默记心中。到了京城,主考官以随风飘荡的飞虎旗出对牶“飞虎旗,旗飞虎,旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出,被取为进士。归乡途经那户人家,闻知指亲联仍无人对出,便以主考官的出联回对,被招为疾婿。一副偶合对子,竟成绩了王安石两大喜事。

  传申明成祖朱棣于某年元宵节微服出逛,遇一秀才,叙得颇谋利。朱棣出上联试他才思,联云:“灯明月明,灯月长明,大明一统。”那秀才速即对出下联牶“君乐民乐,君民同乐,永乐万年。”“永乐”是明成祖年号,朱棣大喜,遂赐他为状元。

  传说,有一年元宵节,乾隆天子带着一群文武大臣,兴会勃勃前去阅览灯会。左看百般灯笼五光十色,美不堪收;右瞧百般灯笼新鲜趣味,耐人寻味。看到怡悦时,乾隆天子陪他的大臣们也出了一谜联,让专家猜一猜。陪伴的学士纪晓岚稍思顷刻,就挥笔正在宫灯上写了一副对子。

  乾隆天子看了冥思苦念,文武大臣一个个抓耳挠腮,奈何也猜不出来,结果仍然纪晓岚自身揭了答案:猜谜。

  “一曲歌乐春如海,千门灯火夜似昼”。历代文人墨客称颂元宵花灯的诗句举不胜举,现在读来仍意思无限。

  唐代时,元宵放灯已繁荣成为盛况空前的灯市。京城“作灯轮高二十丈,衣以锦绮,饰以金银,燃五万盏灯,簇之为花树”。唐代诗人苏滋味的《正月十五夜》诗云牶“灯烛辉煌合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。”刻画了灯月交辉,逛人如织,热烈杰出的场景。唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新,长安都会安定人。龙衔火树千灯焰,鸡踏莲花万岁春。”把元宵节赏灯的形势形容得浓墨重彩。李商隐则用“月色灯光满帝城,香车宝辇溢亨衢”的诗句,刻画了当时观灯界限之伟大。值得赞颂的,还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶”玉漏铜壶且莫催,铁合金锁彻明开;谁家睹月能枯坐,那处闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况,却蕴藏着非常欢欣愉悦激烈熙攘的场景。

  宋代的元宵夜更是盛况空前,灯市更为壮丽。苏东坡有诗云牶“灯火家家有,歌乐处处楼。”范成大也有诗写道牶“吴台今古繁盛地,偏疼元宵影灯戏。” 诗中的“影灯”即是“走马灯”。大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词牶“春风夜放花千树,更吹落,花如雨。宝马雕车香满道。风箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

  明代愈加铺张,将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节,把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰牶“有灯无月不误人,有月无灯不算春。春到尘凡人似玉,灯烧月下月似银。满街珠翠逛春女,沸地歌乐赛社神。不展芳樽启齿乐,怎样消得此良辰。”?

  清代元宵热烈的体面除百般花灯外,另有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城灯市诗云:“海螯云凤巧玲珑,归德门明列彩屏,市火蛮宾余物力,长年羊德复仙灵。月能今夜春景满,人似探花马未停;是说瀛洲双客到,书窗更有万灯青。”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗牶“花间蜂蝶趁喜狂,宝马香车夜正长。十二楼前灯似火,四平街外月如霜。”更是活跃、英华新鲜。

  充满诗情和浪漫颜色的元宵节,往往与恋爱连正在一道。历代诗词中,就有不少诗篇借元宵抒发倾慕之情。北宋欧阳修词“本年元夜时,月与灯照样;不睹客岁人,泪满春衫袖。”抒写了对恋人的思念之苦。

  元宵佳节除了观灯逛艺除外,食俗也令人非常神往。油锤元宵节的食物呈现于唐宋时的有油锤,宋代《岁时杂记》中说:“上元节食焦锤最盛且久。”申明油锤为宋代的汴中(今河南开封)元宵节的节日食物。油锤是一种什么样的食物呢?据宋代的《安定广记》记录:油热后从银盒中取出锤子馅。用物正在和蔼的软面中团之。将团得锤子放到锅中煮熟。用银策捞出,放到新打的井水中浸透。再将油锤子参加油锅中,炸三五沸取出。吃起来“其味脆美,弗成言状”。正本唐宋时的油锤便是后代所言的炸元宵,此记录可作今日研制“仿唐菜”时参考。油锤进程一千众年的繁荣,其制法与种类已颇具地方特点,仅广东一省,便有番属的“通心煎堆”、东莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等,真可谓唐宋食风今犹正在。

  元宵一名汤圆、说团、圆子等。元宵节吃汤圆,最早睹南宋诗人宋必大的《平园续稿》,书中有“元宵煮食浮阔子,祖先似未尝赋此”的记录。宋时的浮圈子,亦名汤团。到南宋,仅临安的上元节食物,便有乳糖圆子、山药圆子、珍珠圆子、澄沙圆子、金桔水团、澄粉水团和汤圆等。那么,这相同米粉为料的“圆子” 为什么能成为上元的应节食物呢?正本,元宵节必吃元宵,以取“团团如月”的吉利兴味。至明代,元宵动作上元节的食物正在北京已很常睹。其制法是糯米细面,内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅,洒水滚成,如核桃大,即东南所称汤圆也。清代时,御膳房所制的宫廷风韵“八宝元宵”。早正在康熙年间即为朝野所外传。名剧《桃花扇》的作家孔尚任对八宝元宵曾有如许的诗句牶“紫云茶社斟甘露,八宝元宵效内做。”元宵繁荣到即日,已造成地域有别,风韵各异,丰厚众彩的特色。面灯也叫由面盏,是用面粉做的灯盏,众流通于北方地域。面灯的样子众种众样,有的做灯盏十二斗(闰年十三只),盏内放食油点燃,或将面灯放锅中蒸,视灯盏灭后盏内余油的众寡或蒸熟后盏中留水的众少以卜来年十二个月份的水、旱境况,这正在科学不兴旺的年代,其做法是可能明白的。如清乾隆年间陕西《锥南县志》载牶“正月十五,以荞麦面蒸盏燃灯,按十仲春,以卜雨降。”外达了人们祈求风调雨顺的希望。面灯正在正月十六落灯之日煮或蒸而食之。清咸有年间,山西《澄城县志》载牶 “正月十五日蒸荞麦面为灯盏,注油燃灯,次早食之。”目前墟落仍有此俗。

  面条为元宵灯节落灯这天晚餐的食物。古有“上灯元宵,落灯面,吃了自此望来岁”民谚。这一食俗众流通于长江以北地域。《仪徽岁时记》载:“(正月)十八落灯,人家啖面,俗谓‘上灯圆子落灯面’,各家自为宴志庆。”落灯时吃面条含义喜庆绵绵不时之意。

  粘糕一名年糕。元宵节除元宵、面条外,另有吃粘糕的。唐代名医孙思邈的《备急令媛要方·食治》载牶“自梁米,昧甘、微寒、无毒、除热、益气。”唐代之后,元代也有元宵节食糕的记录。

  糟羹浙江台州一带每年正月十四看过花灯之后食糟羹,用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、鲜蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟,再插手少许来米粉,煮成带咸味的糊状食物。正月十五喝的糟羹为甜的,用甘薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。

  其它,浙江浦江一带吃馒头、麦饼。馒头为发面,麦饼为圆形,取“发子发孙大聚合”之意。

  正月十五吃元宵,“元宵”动作食物,正在我邦也由来已久。宋代,民间即流通一种元宵节吃 的新鲜食物。这种食物,最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ,生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即汤圆以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅,用糯米粉包成圆形,可荤可素,风韵各异。可汤煮、油炸、蒸食,有聚合十足之意。陕西的汤圆不是包的,而是正在糯米粉中滚成的,或煮司或油炸,热热火火,重逢合圆。

  汉明帝永平年间(公元58--75),因明帝筑议佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法返来,称印度摩喝陀邦每逢正月十五,僧众云集敬佩佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了发扬佛法,敕令正月十五夜正在宫中和庙宇燃灯外佛。今后,元宵放灯的习俗就由正本只正在宫廷中举办而传播到民间。即每到正月十五,无论士族仍然庶民都要挂灯,城乡彻夜灯火光辉。

  元宵放灯的习俗,正在唐代繁荣成为盛况空前的灯市,当时的京城长安已是具有百万生齿的天下最多数邑,社会富庶。正在天子的亲身提倡下,元宵灯节办得越来越华丽。中唐自此,已繁荣成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)时的开元盛世,长安的灯市界限很大,燃灯五万盏,花灯形式繁众,天子命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为壮丽。

  宋代,元宵灯会无论正在界限和灯饰的奇幻细密都胜过唐代,况且营谋更为民间化,民族特点更强。自此历代的元宵灯会不时繁荣,灯节的时代也越来越长,。唐代的灯会是上元前后各一日,宋代又正在十六之后加了两日,明代则伸长到由初八到十八整整十天。

  到了清代,满族入主华夏,宫廷不再办灯会,民间的灯会却已经壮丽。日期缩短为五天,无间延续到即日。

  灯正在台湾民间具有灼烁与添丁的涵义,点燃灯火有照亮前途之意,且台语灯与丁谐音代外生男孩,因而往昔元宵节妇女都邑认真正在灯下逛走,盼望“钻灯脚生卵葩”(便是钻到灯下逛走,好生男孩)。

  舞狮子,是我邦非凡的民间艺术,每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以狮舞前来助兴。这一习俗来源于三邦时间,南北朝时初步流通,至今已有一千众年的史乘。据传说,它最早是从西域传入的,狮子是文殊菩萨的坐骑,跟着释教传入中邦,舞狮子的营谋也输入中邦。狮子是汉武帝派张骞出使西域后,和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的本领却是引自西凉的“假面戏”,也有人以为狮舞是五世纪时发生于部队,其后传入民间的。两种说法都各有凭据,即日已很难鉴定其瑕瑜。然而,唐代时狮舞已成为风行于宫廷、军旅、民间的一项营谋。唐段安节《乐府杂寻》中说:“戏有五方狮子,高丈余,各衣五色,每一狮子,有十二人,戴红抹额,衣画衣,执红拂子,谓之狮子郎,舞安定乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有活跃的刻画:“西凉伎,西凉伎,假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里。”诗中形容的是当时舞狮的形势。

  正在一千众年的繁荣流程中,狮舞造成了南北两种献技风致。北派狮舞以献技“武狮”为主,即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞,大狮由双人舞,一人站立舞狮头,一人哈腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被,下穿和狮身无别毛色的绿狮裤和金爪蹄靴,人们无法辨认舞狮人的形体,它的外形和真狮极为一致。引狮人以古代甲士装束,手握回旋绣球,配以京锣、胀钹、逗引瑞狮。狮子正在“狮子郎”的指导下,献技腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等手法,并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度作为。南派狮舞以献技“文狮”为主,献技时考究样子,有搔痒、抖毛、舔毛等作为,惟妙惟肖,逗人醉心,也有难度较大的吐球等手法。南狮以广东为核心,并通行于港澳,东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞,但舞狮人下穿灯笼裤,上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮差异的是“狮子郎”头戴大头佛面具,身穿长袍,腰束彩带,手握蒲扇而逗引狮子,以此舞出百般优雅的招式,作为风趣趣味。南狮宗派浩繁,有清远、英德的“鸡公狮”,广州、佛山的“大头狮”,高鹤、中山的“鸭嘴狮”,东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形差异外,尚有性格差异。白须狮舞法幅度不宽、花色种类不众,但平静刚健,威厉有力,民间称为“刘备狮”。黑须红面狮,人称“合公狮”,舞姿英勇而巍峨,品格杰出。灰白髯毛狮,作为粗犷好战,俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊,局面巍峨俊武,给人以威厉、英勇之感。前人将它看成英勇和力气的标记,以为它能驱邪镇妖、保佑人畜宁靖。是以人们逐步造成了正在元宵节时及其他庞大营谋里舞狮子的习俗,以祈望生存吉利如意,事事宁靖。

  正月是旧历的元月,前人称夜为“宵”,是以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜,也是一元复始,大地回春的夜晚,人们对此加以道贺,也是纪念新春的延续。天上明月高悬,地上彩灯万盏,人们观灯、猜文虎、吃元宵合家重逢、其乐融融。 据史料记录,秦末就有:“正月十五燃灯敬拜玄门太乙神”之说。可睹元宵节是从“敬神送年”这一民族民风演变而来的。汉文帝时,已敕令将正月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”的敬拜营谋定正在正月十五。(太一:主宰宇宙一共之神)。司马迁创筑“太初历”时,就已将元宵节确定为庞大节日。就节期是非而言,汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,唐玄宗时每逢正月十五就正在宫廷顶用绢丝扎成二十节、高150丈的灯楼,上面吊挂珠玉金银穗坠,铮铮有声。到了明朝,朱元璋定都南京,规则从正月初八挂灯,到正月十七收灯,整整十天。正在南京秦淮河面上,高搭彩棚。朱棣迁都北京后,正在东华门开拓了两华里长的灯市。与春节毗连,日间为市,热烈杰出,夜间燃灯,蔚为壮丽。额外是那工整、众彩的灯火,更使其成为春节时期文娱营谋的上升。至清代,又扩大了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”实质,只是节期缩短为四到五天,然而赏灯营谋界限很大,盛况空前,除燃灯除外,还放烟花助兴。 合于元宵节,民间另有极少趣味的传说: 合于灯的传说 传说正在永久以前,凶禽猛兽良众,随地损害人和牲畜,人们就结构起来去打它们,有一只神鸟困为迷道而着陆尘凡,却无意的被不知情的猎人给射死了。天帝大白后非常大怒,速即传旨,敕令让天兵于正月十五日到尘凡纵火,把尘凡的人畜产业通通烧死。天帝的女儿心地善良,不忍心看子民无辜受难,就冒着人命的危境,悄悄驾着祥云来到尘凡,把这个音信告诉了人们。世人据说了这个音信,有如头上响了一个焦雷。吓得不知怎样是好,过了永久,才有个白叟家念出个措施,他说:“正在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都正在家里张灯结彩、点响炮竹、燃放烟火。如许一来,天帝就会认为人们都被烧死了”。 专家听了都颔首称是,便分头盘算去了。到了正月十五这天黑夜,待天兵要下凡时,发明尘凡一片红光,响声震天,认为火早就烧起来了,便不再下界,直接向玉帝交差,毗连三个夜晚都是如斯,玉帝心中大疾,尘凡得免一难。为了回忆此次得胜,从此每到正月十五,家家户户都吊挂灯笼,放烟火来回忆这个日子。 汉文帝回忆“平吕” 另一个传说是元宵节是汉文帝时为回忆“平吕”而设。汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈即位为汉惠帝。惠帝素性软弱,心神不定,大权慢慢落再吕回扣中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏世界造成了吕氏世界,朝中老臣,刘氏宗室深感气愤,但都畏缩吕后蛮横而敢怒不敢言。 吕后病死后,诸吕胆战心惊畏惧遭到损害息争除。于是,正在大将军吕禄家中秘麇集合,协谋作乱之事,以便彻底篡夺刘氏山河。 此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中,刘囊为保刘氏山河,决策起兵伐罪诸吕随后与筑邦老臣周勃,陈平获得联络,安排废除了吕禄,“诸吕之乱”究竟被彻底平定。 平乱之后,众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒即位,称汉文帝.文帝深感安定盛世来之不易,便把平息“诸吕之乱”的正月十五,定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,以示道贺。从此,正月十五便成了一个歌功颂德的民间节日——“闹元宵”。 东方朔与元宵小姐 相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又趣味。有一天冬天,下了几天大雪,东方朔就到御花圃去给武帝折梅花。刚进园门,就觉察有个宫女泪流满面盘算投井。东方朔急忙上前搭救,并问明她要自尽的源由。正本,这个宫女名叫元宵,家里另有双亲及一个妹妹。自从她进宫自此,就再也无缘和家人会面。每年到了腊尽春来的时节,就比寻常愈加的思念家人。感到不行正在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的曰镪,深感怜悯,就向她担保,肯定想法让她和家人重逢。 一天,东方朔出宫正在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不虞,每私人所占所求,都是“正月十六火焚身”的签语。有时之间,长安里起了很大惊恐。人们纷纷求问解灾的步骤。东方朔就说:“正月十三日薄暮,火神君会派一位赤衣神女下凡察访,她便是奉旨烧长安的使者,我把抄写的偈语给你们,可让当今皇帝念念步骤。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老子民拿起红帖,急忙送到皇宫去禀报皇上。 汉武帝接过来一看,只睹上面写着:“长安正在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,赶疾请来了老谋深算的东方朔。东方朔假冒的念了一念,就说:“据说火神君最爱吃汤圆,宫中的元宵不是时时给你做汤圆吗?十五黑夜可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬奉火神君。再传谕臣民一道正在十五黑夜挂灯,满城点鞭炮、放烟火,肖似满城大火,如许就可能瞒过玉帝了。其它,通告城外子民,十五黑夜进城观灯,杂正在人群中消灾解难”。武帝听后,非常怡悦,就传旨照东方朔的步骤去做。 到了正月十五日长安城里张灯结彩,逛人熙来攘往,热烈十分。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“元宵!元宵!”,元宵听到喊声,究竟和家里的亲人重逢了。如斯热烈了一夜,长安城居然九死一生。汉武帝大喜,便敕令自此每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十五照样全城挂灯放烟火。由于元宵做的汤圆最好,人们就把汤圆叫元宵,这天叫做元宵节。 明成祖出对 传申明成祖朱棣于某年元宵节微服出逛,遇一秀才,叙得颇谋利。朱棣出上联试他才思,联云:“灯明月明,灯月长明,大明一统。”那秀才速即对出下联:“君乐民乐,君民同乐,永乐万年。”“永乐”是明成祖年号,朱棣大喜,遂赐他为状元。 王安石偶合对子 最为人津津乐道的畏惧是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考,元宵节途经某地,边走边赏灯,睹一大户人家高悬走马灯,灯下悬一上联,征对招亲。联曰:“走马灯,灯走马,灯熄马停步。”王安石睹了,有时对答不出,便默记心中。到了京城,主考官以随风飘荡的飞虎旗出对:“飞虎旗,旗飞虎,旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对,被取为进士。归乡途经那户人家,闻知招亲联仍无人对出,便以主考官的出联回对,被招为疾婿。一副偶合对子,竟成绩了王安石两大喜事。 元宵节的节庆营谋 吃元宵 正月十五吃元宵,吃元宵始自宋代,然而当时称做「浮圆子」,元宵又叫汤圆,史乘上另有很众别称“面茧,粉果,元宝,汤饼,圆不落角”等等,直至明永乐年间才被正式命名为“元宵”。元宵分有馅,无馅两种,无馅的个小,味甜,以白糖,桂圆,木樨,藕丁,蜜饯为佐料,又称“珍珠汤圆”;有馅的个大,状如核桃,北方元宵众为甜馅,有“白糖,豆沙,芝麻,山楂等类,南方的则甜咸荤素皆有,尤以宁波汤圆,贵阳吴家汤圆著称。家家户户做元宵、煮元宵,古时为岁首喜兆,吃汤圆以象徵家福,元宵煮好后先敬先人,然后阖家重逢,吃元宵,已是聚合甜蜜。陕西的汤圆不是包的,而是正在糯米粉中滚成的,或煮或油炸,热热火火,重逢合圆。 汤煮元宵要负责“沸水下,文火煮”的手腕,并用汤勺慢慢推转,使元宵正在汤中翻转,不致粘锅。水沸时加凉水,可维系汤水似滚状况。判别元宵是否熟透,可眼观手按,看其外面润滑,浮于水面,手拿筷子按下时,内中松软划一,有肯定弹性,即可食用。 穿衣元宵芝麻炒酥研末,放入稠糖糊中,把炸好的元宵,放入糖中滚粘匀称。上盘时要逐一摆开,省得粘连,冷热食用皆宜。 油炸元宵油热下锅,火要匀称,元宵下锅后轻轻翻动几遍,直至元宵齐备软涨,颜色金黄,即可捞出撒上糖食用。 拔丝元宵先用食油抹光锅底,再放白糖和适量水,用文火将其化成稠糊状,当冒大泡呈黄色后,将煮好的元宵入锅,与糖糊搅拌,神速出锅,趁热食用。 酒醉元宵将特制的小元宵,煮熟后盛入碗中,再将煮沸后的甜酒酿浇入,打入鸡蛋花更佳。席开上桌,甜酸软滑,酒香醉人。 迎花灯 元宵节又称灯节,花灯是元宵节的核心营谋。 汉明帝永平年间(公元58--75),因明帝筑议佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法返来,称印度摩喝陀邦每逢正月十五,僧众云集敬佩佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了发扬佛法,敕令正月十五夜正在宫中和庙宇燃灯外佛。今后,元宵放灯的习俗就由正本只正在宫廷中举办而传播到民间。即每到正月十五,无论士族仍然庶民都要挂灯,城乡彻夜灯火光辉。 元宵放灯的习俗,正在唐代繁荣成为盛况空前的灯市,当时的京城长安已是具有百万生齿的天下最多数邑,社会富庶。正在天子的亲身提倡下,元宵灯节办得越来越华丽。中唐自此,已繁荣成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)时的开元盛世,长安的灯市界限很大,燃灯五万盏,花灯形式繁众,天子命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为壮丽。唐朝大诗人卢照邻曾正在《十五夜观灯》中如许形容元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落,依楼似月悬。”民间称花灯为「胀子灯」,由于过去小伙伴所提的灯型似胀锣。元宵花灯品种良众,如寺庙的彩灯、市廛的走马灯及儿童的胀仔灯等。式样品种良众,基础上可分为两类:一是局面灯如合刀灯、兔灯、生果灯、半灯等;另一是营谋灯,是依据民间故事编制,现正在众为电动花灯,如状元逛街、八仙贺寿、桃园结义等呈现忠孝节义的民族道统。知名的有北京北海公园元宵灯会,四川自贡灯会,哈尔滨冰灯节等。 北宋时,有个叫贾似道的人镇守淮阴(今扬州)时,有一年上元灯节张灯,食客中有人摘唐诗诗句作门灯联:“世界三显着月夜,扬州十里小红楼。”听说,此联为我邦最早的灯联。今后历代都有人争相效仿,正在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联,不光为元宵佳节填充了节日情趣,也为赏灯的人们扩大了浏览的实质。 被称为“父子双学士,老少二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉,皆能诗善对。有一年元宵佳节,张府按例张灯挂彩,燃放鞭炮。老宰相出联试子:“高烧红烛映长天,亮,光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响,即刻明白,对曰:“低点花炮震大地,响,气吐冲天。”对仗工致,天衣无缝,堪称妙对。 猜文虎 “猜文虎”又叫“打文虎”,是元宵节后增的一项营谋,呈现正在宋朝。南宋时,首都临安每逢元宵节时制迷,猜谜的人浩繁。初步时是好事者把谜语写正在纸条上,贴正在五光十色的彩灯上供人猜。由于谜语能开拓机灵又饶有乐趣,是以传播流程中深受社会各阶级的迎接。传说,有一年元宵节,乾隆天子带着一群文武大臣,兴会勃勃前去阅览灯会。左看百般灯笼五光十色,美不堪收;右瞧百般灯笼新鲜趣味,耐人寻味。看到怡悦时,乾隆天子陪他的大臣们也出了一谜联,让专家猜一猜。陪伴的学士纪晓岚稍思顷刻,就挥笔正在宫灯上写了一副对子: “黑不是,白不是,红黄更不是。和狐狼猫狗似乎,既非六畜,又非野兽。诗不是,词不是,论语也不是。对东西南北朦胧,虽为短品,也是妙文。” 乾隆天子看了冥思苦念,文武大臣一个个抓耳挠腮,奈何也猜不出来,结果仍然纪晓岚自身揭了答案:猜谜。 舞龙舞狮 龙是一种吉利的神话动物,也是民族的图腾。早期的龙灯长约七、八丈,正在竹胀上贴纱,动作龙形的灯笼,正在龙头和龙身里,点上十几枝腊烛,绑正在木棒上,由十几私人抬着走,龙头追赶龙珠起舞,姿势优雅,称为“弄龙”。十五夜各地的狮阵也一道出动,称为“弄狮”,并呈现时候,其方针正在驱邪祈安,并有拜年贺节的喜庆道理。舞龙舞狮时锣胀喧天,鞭炮不断,更为元宵节带来热烈的空气。 走百病 极少地方的元宵节另有“走百病”的习俗,又称“烤百病”“散百病”,参加者众为妇女,他们结伴而行或走墙边,或过桥,走郊野,方针是驱病除灾。 灯正在台湾民间具有灼烁与添丁的涵义,点燃灯火有照亮前途之意,且台语灯与丁谐音代外生男孩,因而往昔元宵节妇女都邑认真正在灯下逛走,盼望“钻灯脚生卵葩”(便是钻到灯下逛走,好生男孩)。 逐鼠 这项营谋要紧是对养蚕人家所说的。由于老鼠常正在夜里把蚕大片大片地吃掉,人们据说正月十五用米粥喂老鼠,它就可能不吃蚕了。于是,这些人家正在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥,有的还正在上面盖上一层肉,将粥用碗盛好,放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词,咒骂老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。 迎紫姑 紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的小姐。正月十五,紫姑因困苦而死。子民们怜悯她、惦念她、有些地容易呈现了“正月十五迎紫姑”的民风。每到这一天夜晚,人们用稻草、布一级扎成真人巨细的紫姑肖像。妇女们纷纷站到紫姑常做活的茅厕、猪圈和厨房旁边款待她,象看待亲姐妹雷同,拉着她的手,跟她说着知心话,流着眼泪欣慰她,形势非常活跃,确凿的反应了劳苦群众善良、憨厚、怜悯弱者的思念心情。 中邦的恋人节 元宵节也是一个浪漫的节日,封筑社会的年青女子不承诺出外自正在营谋,然而过节却可能结伴出来逛戏,元宵灯节时期,是男女青年与恋人相会的机会。宋朝欧阳修(生查子)云:客岁元夜时,花市灯如书;月上柳梢头,人约黄昏后。清朝辛弃疾(青玉案)写道:众里寻它千百度,暮然回头,那人却正在灯火衰退处。便是形容元宵夜的情境,而守旧戏曲陈三和五娘是正在元宵节赏花灯进相遇而一睹钟情,乐昌公函与徐德言正在元宵夜言归于好,《春文虎》中宇文彦和影娘正在元宵订情,都是恋人节发作的故事。 历代诗人合于元宵的诗词十分之众,这里只引唐伯虎的一首: 《元宵》(明)唐寅有灯无月不娱人,有月无灯不算春。春到尘凡人似玉,灯烧月下月如银。满街珠翠逛村女,沸地歌乐赛社神。不展芳尊启齿乐,怎样消得此良辰。

  旧历正月十五日,是中邦的守旧节日元宵节。正月为元月,前人称夜为宵,而十五日又是一年中第一个月圆之夜,是以称正月十五为元宵节。又称为上元节。按中邦民间的守旧,正在一元复始,大地回春的节昼夜晚,天上明月高悬,地上彩灯万盏人们观灯、猜文虎、吃元宵合家重逢、其乐融融。远自汉代今后,民间即有元夜张灯赏灯的习俗,是以人们又把这一天称作灯节。

  汉明帝永平年间(公元58——75),因明帝筑议佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法返来,称印度摩喝陀邦每逢正月十五,僧众云集敬佩佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了发扬佛法,敕令正月十五夜正在宫中和庙宇“燃灯外佛”。因而正月十五夜燃灯的习俗跟着释教文明影响的扩充及玄门文明的插手逐步正在中邦扩张开来。而元宵节俗真正的动力是由于它处正在新的时代点上,人们充足诈骗这一独特的时代阶段来外达自身的生存希望。

  元宵放灯的习俗,正在唐代繁荣成为盛况空前的灯市,中唐自此,已繁荣成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685——762)时的开元盛世,,长安的灯市界限很大,燃灯五万盏,花灯形式繁众,天子命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为壮丽。

  自此历代的元宵灯会不时繁荣,灯节的时代也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”,宋代又正在十六之后加了两日,明代则伸长到由初八到十八整整十天。

  到了清代,满族入主华夏,宫廷不再办灯会,民间的灯会却已经壮丽。日期缩短为五天,无间延续到即日。

  “猜文虎”又叫“打文虎”是元宵节后增的一项营谋,呈现正在宋朝。南宋时,首都临安每逢元宵节时制迷,猜谜的人浩繁。初步时是好事者把谜语写正在纸条上,贴正在五光十色的彩灯上供人猜。由于谜语能开拓机灵又饶有乐趣,是以传播流程中深受社会各阶级的迎接。

  唐宋时灯市上初步呈现各式杂耍本领。明清两代的灯市上除有文虎与百戏歌舞除外,又增设了戏曲献技的实质。

  历代人们除逛灯市外,又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗,有击安定胀、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等逛戏。同时,还要吃些应节食品:南北朝时间元宵节吃伴和肉与动物油熬煮的豆粥或米粥,唐代吃一种叫“面茧”的面食和焦饣追(即烤饼),到宋代有盐豉汤和绿豆粉做的科斗羹,并呈现了“圆子”,今后元宵节南北方均以吃元宵为习。

  元宵灯节时期,是男女青年与恋人相会的机会,是以元宵节又成了中邦的“恋人节”。

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