我要投搞

标签云

收藏小站

爱尚经典语录、名言、句子、散文、日志、唯美图片

当前位置:2019正版免费全年资料 > 元宵节 >

大年夜春节元宵节的由来及习俗

归档日期:10-26       文本归类:元宵节      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或众个下面的合头词,寻求合联材料。也可直接点“寻求材料”寻求总共题目。

  大年夜,原意为“岁除”,指岁末送旧迎新的日子,旧岁至此而除,另换新岁。除,即去除之意;夕,指夜晚。“大年夜”是岁除之夜的有趣,又称除夜、大年夜夜、除夕等,时值年尾的结果一个夜晚。大年夜是送旧迎新、阖家团聚、敬拜祖宗的日子,与清明节、七月半、重阳节是中邦民间古代的祭祖大节。

  大年夜,正在邦人心中是具有格外意思的,这个年尾最紧张的日子,飘荡再远的逛子也是要赶着回家去和家人团圆,正在炮竹声中辞旧岁,烟花满天迎新春。

  春节,即旧历新年,是一年之年头,古代意思上的“年节”。俗称新春、新岁、新年、新禧、年禧、大年等,口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年。春节史册悠远,由上古时期年头祈年敬拜演变而来。万物本乎天、人本乎祖,祈年敬拜、敬天法祖,报本反始也。春节的开头包含着艰深的文明内在,正在传承成长中承载了丰盛的史册文明黑幕。

  正在春节时刻,世界各地均有进行各样庆祝新春行动,旺盛喜庆氛围洋溢;这些行动以送旧迎新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求有年为苛重实质,花式富厚众彩,带有浓厚的各地区特性,固结着中汉文雅的文明精髓。

  元宵节,又称上元节、小正月、元夕或灯节,为每年旧历正月十五日,是中邦春节年俗中结果一个紧张节令.元宵节是中邦与汉字文明圈区域以及海外华人的古代节日之一。正月是旧历的元月,前人称夜为“宵”,是以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。

  开展全体尾月二十三,灶王爷逝世.要吃糖瓜祭灶(便是众人说的小年).好让灶王爷上天说些好的事.图来年吉祥些。

  元宵节已有两千众年的史册,元宵节别名“灯节”或“灯夕”。北魏时间,玄教相信“三元神”,此中席卷“上元天官(天官大帝)”、“中元地官(地官大帝)”及“下元水官(水官大帝)”三位神灵,他们的诞辰,分歧为正月十五、七月十五及十月十五,是以正月十五又称为“上元节”。也有人以为,它是汉代宫廷的一种祭典演变而来。

  正月十五是元宵节,又称上元,元夕或灯节,是民间众彩众姿的节日,也是春节结果的一天,自此往后通盘复兴常态,是以民间猛烈致贺,故有小过年之称。

  相传早于汉文帝时刻,已将正月十五定为元宵节,及至汉武帝创修了“太初历”,进一步确信元宵节的紧张性。元宵节的节期,跟着历代的成长而不时延伸,相传唐代的元宵只接连三日,到了宋朝则延伸至五天,及后到了明朝,更扩充至十天,即由初八起初行动,直至年十七才已矣。

  中邦古代妇女,三步不出闺门,日常正在日间亦难出门,更况且是夜晚,困难元宵节当晚能够破禁,自然会尽享高兴,恭候异性来结识,是以不少中邦古代的恋爱故事,都以元宵佳节为题材。

  民间将自然界分成三界,即天界、地界和水界,并予品行化。所以称为天官、地官和水官合称三官大帝。正月十五上元为天官大帝诞辰。天官的主责是赐福,是以,民间正在清晨备牲醴,祭拜天官大帝,祈求赐福。

  上元节吃元宵恐怕始自宋代,不外当时称做“浮圆子”,到明朝才改称“元宵”每家做元宵、煮元宵。古时为年代喜兆,吃汤圆以标记家福。元宵煮好后先敬祖宗,然后阖家团圆,吃元宵,已是团聚美满。

  元宵节又称灯节,是以花灯是元宵节的中央行动。民间称花灯为「胀子灯」,由于过去小同伴所提的灯型似胀锣。元宵花灯品种良众,如寺庙的彩灯、市廛的走马灯及儿童的胀仔灯等。式样品种良众,根基上可分为两类:一是形势灯如合刀灯、兔灯、生果灯、半灯等;另一是行动灯,是依据民间故事编制,现正在众为电动花灯,如状元逛街、八仙贺寿、桃园结义等显露忠孝节义的民族古代。

  以往字谜都正在寺庙里进行,由于寺庙乃公共闲暇时聚会的场合,并且有花灯竞赛与映现,是以早年都正在花灯下榜上一个谜面,到元宵夜由庙里合联职员主理猜字谜,颜面旺盛而温馨,由于能够得个奖品回家,算是小过年的吉利兆头。当代猜字谜的型态有揭诸正在报章、杂志上的,有电视转播某个寺庙的字谜大会,也有正在某些节目中穿插的字谜,型态众样化,可餍足公共差别的须要。这也响应当代社会中过古代节庆的众元型态。

  世界各地正在元宵节都有龙灯,龙是一种吉利的神话动物,也是民族的图腾。台湾早期的龙灯,长约七、八丈,正在竹胀上贴纱,行为龙形的灯龙,正在龙头和龙身里,点上十几枝烛炬,然后绑正在木棒上,由十几部分抬着走,由龙头追赶龙珠而起舞,姿势美丽,称为“弄龙”。十五夜各地的狮阵也沿途出动,称为「弄狮」,并显露时间,其宗旨正在驱邪祈安,并有拜年贺节的喜庆意思。

  春节是我邦一个迂腐的节日,也是终年最紧张的一个节日,若何过庆祝这个节日,正在千百年的史册成长中,酿成了少少较为固定的民俗习性,有很众还相传至今。

  “尾月二十四,掸尘扫屋子” ,据《吕氏年龄》记录,我邦正在尧舜时期就有春节扫尘的民俗。按民间的说法:因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的涵义,其存心是要把通盘穷运、倒运一切扫出门。这一习俗寄予着人们陈腐立新的志气和辞旧迎新的祈求。 每逢春节光降,家家户户都要清扫处境,洗濯各样用具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾天井,掸布掸子垢蛛网,疏浚明渠阴沟。随处洋溢着欢乐活喜搞卫生、干清洁净迎新春的高兴氛围。

  对联也叫门对、春贴、春联、对子、桃符等,它以精巧、对偶、爽快、精密的文字描摹时期布景,抒发夸姣志气,是我邦特有的文学花式。每逢春节,无论都市照旧乡下,家家户户都要精选一幅大红对联贴于门上,为节日扩充喜庆氛围。这一习俗起于宋代,正在明代起初大作,到了清代,对联的思念性和艺术性都有了很大的提升,梁章矩编写的对联专著《槛联丛话》对楹联的开头及各样作品的特性都作了陈述。

  对联的品种比拟众,依其操纵场合,可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中央部位;“框对”贴于操纵两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”依据差别的实质,贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”,为正方菱形,众贴正在家俱、影壁中。

  正在民间人们还锺爱正在窗户上贴上各样剪纸——窗花。窗花不只陪衬了喜庆的节日氛围,也集打扮性、浏览性和适用性于一体。剪纸正在我邦事一种很普及的民间艺术,千百年来深受人们的宠爱,因它群众是贴正在窗户上的,是以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的详细和夸大本领将吉事祥物、夸姣志气显露得极尽描摹,将节日装饰得红火富丽。

  正在贴对联的同时,少少人家要正在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大巨细小的“福”字。春节贴“福”字,是我邦民间由来已久的民俗。“福”字指福泽、福运,寄予了人们对美满糊口的仰慕,对夸姣改日的祝福。为了更宽裕地显露这种仰慕和祝福,有的人索性将“福”字倒过来贴,默示“美满已到”“福泽已到”。民间尚有将“福”字精描细做成各样图案的,图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰产、龙凤呈祥等。

  春节挂贴年画正在城乡也很普通,浓黑重彩的年画给千家万户平添了很众繁盛高兴的喜庆氛围。年画是我邦的一种迂腐的民间艺术,响应了黎民节约的民俗和信心,寄予着他们对改日的愿望。年画,也和对联相同,开头于“门神”。 跟着木板印刷术的兴盛,年画的实质已不只限于门神之类枯燥的中央,变得富厚众彩,正在少少年画作坊中形成了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰产》、《家畜繁盛》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以餍足人们喜庆祈年的夸姣志气。 我邦显露了年画三个紧张产地:姑苏桃花坞,天津杨柳青和山东潍坊;酿成了中邦年画的三大宗派,各具特性。

  我邦现今我邦保藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾邦之芳容》的木刻年画,画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代丽人。民间撒播最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描摹了老鼠依据尘寰的民俗迎娶新娘的风趣颜面。民邦初年,上海郑曼陀将月历和年画二者联合起来。这是年画的一种新花式。这种合二而一的年画,往后成长成挂历,至今风行世界。

  大年夜守岁是最紧张的年俗行动之一,守岁之俗由来已久。最早记录睹于西晋周处的《风土志》:大年夜之夜,各相与赠送,称为“馈岁”;酒食相邀,称为“别岁”;长小聚饮,祝颂完好,称为“分岁”;众人终夜不眠,以待天明,称曰“守岁”。

  “一夜连双岁,五更分二天”,大年夜之夜,全家团圆正在沿途,吃过年夜饭,点起烛炬或油灯,围坐炉旁闲聊,等着辞旧迎新的时间,彻夜守夜,标记着把通盘邪瘟病疫照跑驱走,等待着新的一年吉利如意。这种习俗自后慢慢大作,到唐朝初期,唐太宗李世民写有“守岁”诗:“寒辞去冬雪,暖带入东风”。直到这日,人们还习性正在大年夜之夜守岁迎新。

  古时守岁有两种寓意:年长辈守岁为“辞旧岁”,有保养韶华的有趣;年青人守岁,是为延伸父母寿命。自汉代此后,新旧年瓜代的时间日常为夜半时分。

  中邦民间有“开门炮竹”一说。即正在新的一年到来之际,家家户户开门的第一件事便是燃放炮竹,以哔哔叭叭的炮竹声除旧迎新。炮竹是中邦特产,亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其开头很早,至今已有两千众年的史册。放炮竹能够制造出喜庆旺盛的氛围,是节日的一种文娱行动,能够给人们带来欢愉和吉祥。跟着时分的推移,炮竹的使用越来越广大,种类花色也日睹繁众,每逢巨大节日及喜事庆典,及婚嫁、修房、开业等,都要燃放炮竹以示庆祝,图个吉祥。现正在,湖南浏阳,广东佛山和东尧,江西的宜春和萍乡、浙江温州等区域是我邦知名的花炮之乡,临盆的炮竹花色众,品格高,不只抢手世界,并且还远销寰宇。

  新年的月吉,人们都早早起来,穿上最美丽的衣服,修饰得整井然齐,出门去走亲访友,互相贺年,恭祝来年大吉大利。贺年的形式众种众样,有的是本家长指挥若干人挨家挨户地贺年;有的是同事相邀几部分去贺年;也有众人聚正在沿途互相庆贺,称为“团拜”。因为登门贺年费时辛苦,自后少少上层人物和士大夫便操纵各贴互相投贺,由此成长出来自后的“拜年片”。

  春节贺年时,晚辈要先给尊长贺年,祝尊长人长命安康,尊长可将事先打定好的压岁钱分给晚辈,外传压岁钱能够压住邪祟,由于“岁”与“祟”谐音,晚辈获得压岁钱就能够中等安安渡过一岁。压岁钱有两种,一种是以彩绳穿线编作龙形,置于床脚,此记录睹于《燕京岁时记》;另一种是最常睹的,即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可正在晚辈贺年后当众赏给,亦可正在大年夜夜孩子睡着时,由家长悄悄地放正在孩子的枕头底下。现正在尊长为晚辈分送压岁钱的习俗还是大作。

  正在古代的农业社会里,大约自尾月初八往后,家庭主妇们就要忙着安排过年的食物了。由于腌制腊味所需的时分较长,是以必需尽早打定,我邦很众省份都有腌腊味的习俗,此中又以广东省的腊味最为知名。

  蒸年糕,年糕由于谐音“年高”,再加上有着变更众端的口胃,简直成了家家必备的应景食物。年糕的式样有方块状的黄、白年糕,标记着黄金、白银,寄寓新年兴家的有趣。

  年糕的口胃因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则锺爱正在年糕中参预大枣、小红豆及绿豆等沿途蒸食。山西北部正在内蒙古等地,过年时习性吃黄米粉油炸年糕,有的还包上豆沙、枣泥等馅,山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主,或蒸或炸,也有人索性沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具,比如姑苏及宁波的年糕,以粳米制制,滋味平淡。除了蒸、炸以外,还能够切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、木樨、薄荷、素蓉等配料,做工细腻,能够直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

  真正过年的前一夜叫团聚夜,离家正在外的逛子都要不远千里万里赶回家来,全家人要围坐正在沿途包饺子过年,饺子的作法是先和面做成饺子皮,再用皮包上馅,馅的实质是八门五花,各样肉、蛋、海鲜、季节蔬菜等都可入馅,正统的饺子吃法,是净水煮熟,捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子(锅贴)等吃法。由于和面的“和”字便是“合”的有趣;饺子的“饺”和“交”谐音,“合”和“交”又有相聚之意,是以用饺子标记团圆合欢;又取更岁交子之意,非凡吉祥;别的,饺子由于形似元宝,过年时吃饺子,也带有“招财进宝”的吉利寓意。一家巨细聚正在沿途包饺子,话新春,其乐融融。

  旧岁至此夕而除,第二天就换新岁了,故俗认为大年夜。大年夜行为年尾的节日,源自上古时期岁末送旧迎新、敬拜祖宗民俗。最早提及“大年夜”这一名称的,是西晋周处撰著的地方景物志《风土记》。后又称大年夜的前一天为小除,即小年夜;大年夜为大除,即除夜。大年夜经常会被称为大年三十,不过原本因为阴历历法的来历,大年夜的日期恐怕是十仲春三十,也恐怕是十仲春廿九,但非论若何,它都是阴积年的末尾。

  吃年夜饭,是年节家家户户最旺盛欢畅的时刻。除夜,丰富的年菜摆满一桌,阖家团圆,围坐桌旁,共吃团聚饭?

  贴对联,逢春节,无论都市照旧乡下,家家户户都要精选一副大红对联贴于门上,为节日扩充喜庆氛围。

  春节,即旧历新年,是一年之年头,古代意思上的“年节”。春节的开头包含着艰深的文明内在,正在传承成长中承载了丰盛的史册文明黑幕。春节是由年头祈年敬拜演变而来,上古时期人们于一年稼穑已矣后正在新一年发轫的年头,进行敬拜行动报祭天下众神、祖宗的恩情,祈求有年。

  古代的祭仪状况虽迷茫难晓,但照旧能够从后代的节仪中寻找到少少古俗古迹;如岭南一面区域沿承有正在新岁首一拜岁的习俗,新年时刻庄重隆重的拜神祭祖节仪行动,由此可睹上古时期年头祈年敬拜的蛛丝马迹。

  中邦的年俗文明积厚流光,世界各地衍生出纷纭众样的过年习俗,南北迥异,各具特性。固然各地习俗不尽无别,不过备年货、送年礼却是简直世界上下过年必备。

  民谚称“二十四,扫屋子”。民间称做“扫尘日”。扫尘便是年终大拂拭, 家家户户都要清扫处境,洗濯各样用具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾天井,掸布掸子垢蛛网,疏浚明渠阴沟。

  正月是旧历的元月,前人称夜为“宵”,是以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。正月是旧历的元月,前人称夜为“宵”,是以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜,也是一元复始,大地回春的夜晚,人们对此加以致贺,也是庆祝新春的延续。

  正月十五吃元宵,“元宵”行为食物,正在我邦也由来已久。元宵即汤圆以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅,用糯米粉包成圆形,可荤可素,韵味各异。可汤煮、油炸、蒸食,有团聚完善之意!

  闹花灯,旧历正月十五是“元宵节”,此节日民间有挂灯、打灯、观灯灯习俗,故也称灯节。

  元宵节的文明代价正在于它是全民的狂欢节,人人插手,乐正在此中。古代元宵节因为弛禁,人流如织,男女相遇,易于形成恋爱。千百年来,正在元宵节上演的两情相悦的恋爱故事,举不堪举。节日文明是没有邦界的,春节如斯,元宵节也不各异。亿万邦人的热中、旷达、外扬,可与巴西、德邦等邦的狂欢节比肩。

  春节是中邦最紧张和最具文明内在的节日,更是胀舞家当经济和内需消费的紧张内驱力。春节时刻,人群、金融、物资、消息、艺术的大范畴活动,启发了文明、贸易、交通、旅逛、电信、金融、餐饮各行各业周详隆盛,酿成了奇异的“春节经济”。

  开展全体元宵节是中邦的古代节日,早正在2000众年前的西汉就有了,元宵赏灯始于东汉明帝时间,明帝倡始释教,外传释教有正月十五日梵衲观佛舍利,点灯敬佛的做法,就号召这一天夜晚正在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。往后这种释教礼节节日慢慢酿成民间隆重的节日。该节经验了由宫廷到民间,由中邦到世界的成长历程。

  正在汉文帝时,已命令将正月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”的敬拜行动定正在正月十五。(太一:主宰宇宙通盘之神)。司马迁创修“太初历”时,就已将元宵节确定为巨大节日。

  另有一说是元宵燃灯的习俗开头于玄教的“三元说”;正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分歧为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。

  元宵节的节期与节俗行动,是随史册的成长而延伸、扩展的。就节期是非而言,汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,向来到正月十七的夜里才落灯,整整十天。与春节相连,白天为市,旺盛杰出,夜间燃灯,蔚为宏伟。额外是那精密、众彩的灯火,更使其成为春节时刻文娱行动的上升。至清代,又扩充了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”实质,只是节期缩短为四到五天。

  传说正在良久以前,凶禽猛兽良众,各处损害人和牲畜,人们就构制起来去打它们, 有一只神鸟困为迷道而下降尘寰,却无意的被不知情的猎人给射死了。天帝明白后相称愤怒,当即传旨,命令让天兵于正月十五日到尘寰纵火,把尘寰的人畜财富通通烧死。 天帝的女儿心地善良,不忍心看子民无辜受难,就冒着性命的危害,悄悄驾着祥云来到尘寰,把这个音讯告诉了人们。大众外传了这个音讯,有如头上响了一个焦雷。吓得不知若何是好,过了长久,才有个白叟家念出个门径,他说:「正在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都正在家里张灯结彩、点响炮竹、 燃放烟火。云云一来,天帝就会认为人们都被烧死了」。

  众人听了都颔首称 是,便分头打定去了。到了正月十五这天夜晚,天帝往下一看,察觉尘寰一片红光,响声震天,一口气三个夜晚都是如斯,认为是大火燃烧的火焰,以中大疾。人们就云云保住了本身的性命及财富。为了缅怀这回告捷,从此每到正月十五,家家户户都吊挂灯笼,放烟火来缅怀这个日子。

  另一个传说是元宵节是汉文帝时为缅怀“平吕”而设。汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈即位为汉惠帝。惠帝素性软弱,当机不断,大权逐渐落再吕背工中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏宇宙酿成了吕氏宇宙,朝中老臣,刘氏宗室深感怨愤,但都怯怯吕后狞恶而敢怒不敢言.。

  吕后病死后,诸吕提心吊胆恐惧遭到损害和倾轧。于是,正在大将军吕禄家中秘汇集合,合谋作乱之事,以便彻底捞取刘氏山河。

  此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中,刘囊为保刘氏山河,决意起兵征讨诸吕随后与修邦老臣周勃,陈平博得合联,安排排除了吕禄,“诸吕之乱”结果被彻底平定.?

  平乱之后,众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒即位,称汉文帝.文帝深感安闲盛世来之不易,便把平息“诸吕之乱”的正月十五,定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,以示致贺。从此,正月十五便成了一个率土同庆的民间节日——“闹元宵”。

  这一则传说与吃元宵的习俗相合:相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又趣味。有一天冬天,下了几天大雪 ,东方朔就到御花圃去给武帝折梅花。刚进园门,就发掘有个宫女泪流满面打定投井。东方朔慌张上前搭救,并问明她要自戕的来历。从来,这个宫女名叫元宵,家里尚有双亲及一个妹妹。自从她进宫往后,就再也无缘和家人碰面。每年到了腊尽春来的时节,就比平日特别的思念家人。感到不行正在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的境遇,深感怜悯,就向她保障,肯定想法让她和家人团圆。

  一天,东方朔出宫正在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不意,每部分所占所求,都是“正月十六火焚身”的签语。偶尔之间,长安里起了很大可骇。人们纷纷求问解灾的手腕。东方朔就说:“正月十三日入夜,火神君会派一位赤衣神女下凡察访,她便是奉旨烧长安的使者,我把抄写的偈语给你们,可让当今皇帝念念手腕。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老子民拿起红帖,连忙送 到皇宫去禀报皇上。

  汉武帝接过来一看,只睹上面写着:“长安正在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,急速请来了深谋远虑的东方朔。东方朔假冒的念了一念,就说:“外传火神君最爱吃汤圆,宫中的元宵不是时常给你做汤圆吗?十五夜晚可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬奉火神君。再传谕臣民沿途正在十五夜晚挂灯,满城点鞭炮、放烟火,仿佛满城大火,云云就能够瞒过玉帝了。 别的,合照城外子民,十五夜晚进城观灯,杂正在人群中消灾解难”。武帝听后,相称快乐,就传旨照东方朔的手腕去做。

  到了正月十五日长安城里张灯结彩,逛人熙来攘往,旺盛非凡。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“元宵!元宵!”, 元宵听到喊声,结果和家里的亲人团圆了。

  如斯旺盛了一夜,长安城公然九死一生。汉武帝大喜,便命令往后每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十五照样全城挂灯放烟火。由于元宵做的汤圆最好,人们就把汤圆叫元宵,这天叫做元宵节。

  元宵张灯是我邦黎民的古代习俗。从古到今,不只有大批脍炙生齿的元宵咏灯诗,并且也留下了众数情趣盎然的元宵吟灯联。

  北宋时,有个叫贾似道的人镇守淮阴(今扬州)时,有一年上元灯节张灯,食客中有人摘唐诗诗句作门灯联牶“宇宙三明显月夜,扬州十里小红楼。”外传,此联为我邦最早的灯联。以后历代都有人争相效仿,正在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联,不只为元宵佳节扩张了节日情趣,也为赏灯的人们扩充了浏览的实质。

  被称为“父子双学士,老少二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉,皆能诗善对。有一年元宵佳节,张府依例张灯挂彩,燃放鞭炮。老宰相出联试子牶“高烧红烛映长天,亮,光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响,立即认识,对曰牶“低点花炮震大地,响,气吐冲天。”对仗精巧,天衣无缝,堪称妙对。

  最为人津津乐道的只怕是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考,元宵节途经某地,边走边赏灯,睹一大户人家高悬走马灯,灯下悬一上联,征对招亲。联曰牶“走马灯,灯走马,灯熄马停步。”王安石睹了,偶尔对答不出,便默记心中。到了京城,主考官以随风飘荡的飞虎旗出对牶“飞虎旗,旗飞虎,旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出,被取为进士。归乡途经那户人家,闻知指亲联仍无人对出,便以主考官的出联回对,被招为疾婿。一副偶合春联,竟成效了王安石两大喜事。

  传评释成祖朱棣于某年元宵节微服出逛,遇一秀才,说得颇渔利。朱棣出上联试他才思,联云:“灯明月明,灯月长明,大明一统。”那秀才当即对出下联牶“君乐民乐,君民同乐,永乐万年。”“永乐”是明成祖年号,朱棣大喜,遂赐他为状元。

  传说,有一年元宵节,乾隆天子带着一群文武大臣,兴会勃勃前去旁观灯会。左看各样灯笼五光十色,美不堪收;右瞧各样灯笼新奇趣味,耐人寻味。看到快乐时,乾隆天子陪他的大臣们也出了一谜联,让众人猜一猜。陪同的学士纪晓岚稍思须臾,就挥笔正在宫灯上写了一副春联!

  乾隆天子看了冥思苦念,文武大臣一个个抓耳挠腮,若何也猜不出来,结果照旧纪晓岚本身揭了答案:猜谜。

  “一曲歌乐春如海,千门灯火夜似昼”。历代文人墨客赞扬元宵花灯的诗句不一而足,当前读来仍兴趣无量。

  唐代时,元宵放灯已成长成为盛况空前的灯市。京城“作灯轮高二十丈,衣以锦绮,饰以金银,燃五万盏灯,簇之为花树”。唐代诗人苏滋味的《正月十五夜》诗云牶“灯火辉煌合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。”描摹了灯月交辉,逛人如织,旺盛杰出的场景。唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新,长安都市安闲人。龙衔火树千灯焰,鸡踏莲花万岁春。”把元宵节赏灯的景色描写得极尽描摹。李商隐则用“月色灯光满帝城,香车宝辇溢亨衢”的诗句,描摹了当时观灯范畴之高大。值得赞扬的,还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶”玉漏铜壶且莫催,铁合金锁彻明开;谁家睹月能枯坐,那里闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况,却包含着相称高兴愉悦猛烈熙攘的场景。

  宋代的元宵夜更是盛况空前,灯市更为宏伟。苏东坡有诗云牶“灯火家家有,歌乐处处楼。”范成大也有诗写道牶“吴台今古发达地,偏心元宵影灯戏。”诗中的“影灯”即是“走马灯”。大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词牶“春风夜放花千树,更吹落,花如雨。宝马雕车香满道。风箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

  明代特别铺张,将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节,把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰牶“有灯无月不误人,有月无灯不算春。春到尘寰人似玉,灯烧月下月似银。满街珠翠逛春女,沸地歌乐赛社神。不展芳樽启齿乐,若何消得此良辰。”!

  清代元宵旺盛的颜面除各样花灯外,尚有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城灯市诗云:“海螯云凤巧玲珑,归德门明列彩屏,市火蛮宾余物力,长年羊德复仙灵。月能通宵春景满,人似探花马未停;是说瀛洲双客到,书窗更有万灯青。”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗牶“花间蜂蝶趁喜狂,宝马香车夜正长。十二楼前灯似火,四平街外月如霜。”更是灵活、精华新奇。

  充满诗情和浪漫颜色的元宵节,往往与恋爱连正在沿途。历代诗词中,就有不少诗篇借元宵抒发爱惜之情。北宋欧阳修词“本年元夜时,月与灯如故;不睹旧年人,泪满春衫袖。”抒写了对爱人的思念之苦。

  元宵佳节除了观灯逛艺除外,食俗也令人相称神往。油锤元宵节的食物显露于唐宋时的有油锤,宋代《岁时杂记》中说:“上元节食焦锤最盛且久。”评释油锤为宋代的汴中(今河南开封)元宵节的节日食物。油锤是一种什么样的食物呢?据宋代的《安闲广记》记录:油热后从银盒中取出锤子馅。用物正在修好的软面中团之。将团得锤子放到锅中煮熟。用银策捞出,放到新打的井水中浸透。再将油锤子进入油锅中,炸三五沸取出。吃起来“其味脆美,不成言状”。从来唐宋时的油锤便是后代所言的炸元宵,此记录可作今日研制“仿唐菜”时参考。油锤进程一千众年的成长,其制法与种类已颇具地方特性,仅广东一省,便有番属的“通心煎堆”、东莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等,真可谓唐宋食风今犹正在。

  元宵别名汤圆、说团、圆子等。元宵节吃汤圆,最早睹南宋诗人宋必大的《平园续稿》,书中有“元宵煮食浮阔子,祖先似未尝赋此”的记录。宋时的浮圈子,亦名汤团。到南宋,仅临安的上元节食物,便有乳糖圆子、山药圆子、珍珠圆子、澄沙圆子、金桔水团、澄粉水团和汤圆等。那么,这犹如米粉为料的“圆子”为什么能成为上元的应节食物呢?从来,元宵节必吃元宵,以取“团团如月”的吉利有趣。至明代,元宵行为上元节的食物正在北京已很常睹。其制法是糯米细面,内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅,洒水滚成,如核桃大,即东南所称汤圆也。清代时,御膳房所制的宫廷韵味“八宝元宵”。早正在康熙年间即为朝野所传说。名剧《桃花扇》的作家孔尚任对八宝元宵曾有云云的诗句牶“紫云茶社斟甘露,八宝元宵效内做。”元宵成长到这日,已酿成区域有别,韵味各异,富厚众彩的特征。面灯也叫由面盏,是用面粉做的灯盏,众流通于北方区域。面灯的花式众种众样,有的做灯盏十二斗(闰年十三只),盏内放食油点燃,或将面灯放锅中蒸,视灯盏灭后盏内余油的众寡或蒸熟后盏中留水的众少以卜来年十二个月份的水、旱情状,这正在科学不昌盛的年代,其做法是能够清楚的。如清乾隆年间陕西《锥南县志》载牶“正月十五,以荞麦面蒸盏燃灯,按十仲春,以卜雨降。”外达了人们祈求风调雨顺的志气。面灯正在正月十六落灯之日煮或蒸而食之。清咸有年间,山西《澄城县志》载牶“正月十五日蒸荞麦面为灯盏,注油燃灯,次早食之。”目前乡下仍有此俗。

  面条为元宵灯节落灯这天晚餐的食物。古有“上灯元宵,落灯面,吃了往后望来岁”民谚。这一食俗众流通于长江以北区域。《仪徽岁时记》载:“(正月)十八落灯,人家啖面,俗谓‘上灯圆子落灯面’,各家自为宴志庆。”落灯时吃面条含义喜庆绵绵不时之意。

  粘糕别名年糕。元宵节除元宵、面条外,尚有吃粘糕的。唐代名医孙思邈的《备急令媛要方·食治》载牶“自梁米,昧甘、微寒、无毒、除热、益气。”唐代之后,元代也有元宵节食糕的记录。

  糟羹浙江台州一带每年正月十四看过花灯之后食糟羹,用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、鲜蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟,再参预少许来米粉,煮成带咸味的糊状食物。正月十五喝的糟羹为甜的,用甘薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。

  别的,浙江浦江一带吃馒头、麦饼。馒头为发面,麦饼为圆形,取“发子发孙大团聚”之意。

  正月十五吃元宵,“元宵”行为食物,正在我邦也由来已久。宋代,民间即流通一种元宵节吃 的新鲜食物。这种食物,最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ,生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即汤圆以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅,用糯米粉包成圆形,可荤可素,韵味各异。可汤煮、油炸、蒸食,有团聚完善之意。陕西的汤圆不是包的,而是正在糯米粉中滚成的,或煮司或油炸,热热火火,团团聚圆。

  汉明帝永平年间(公元58--75),因明帝倡始佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法返来,称印度摩喝陀邦每逢正月十五,僧众云集景仰佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了发扬佛法,命令正月十五夜正在宫中和古刹燃灯外佛。以后,元宵放灯的习俗就由从来只正在宫廷中进行而撒播到民间。即每到正月十五,无论士族照旧庶民都要挂灯,城乡彻夜灯火明后。

  元宵放灯的习俗,正在唐代成长成为盛况空前的灯市,当时的京城长安已是具有百万生齿的寰宇最多数会,社会富庶。正在天子的亲身倡始下,元宵灯节办得越来越阔绰。中唐往后,已成长成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)时的开元盛世,长安的灯市范畴很大,燃灯五万盏,花灯把戏繁众,天子命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为宏伟。

  宋代,元宵灯会无论正在范畴和灯饰的奇幻精采都胜过唐代,并且行动更为民间化,民族特性更强。往后历代的元宵灯会不时成长,灯节的时分也越来越长,。唐代的灯会是上元前后各一日,宋代又正在十六之后加了两日,明代则延伸到由初八到十八整整十天。

  到了清代,满族入主中邦,宫廷不再办灯会,民间的灯会却还是宏伟。日期缩短为五天,向来延续到这日。

  灯正在台湾民间具有光彩与添丁的涵义,点燃灯火有照亮出息之意,且台语灯与丁谐音代外生男孩,所以往昔元宵节妇女都市锐意正在灯下逛走,愿望“钻灯脚生卵葩”(便是钻到灯下逛走,好生男孩)。

  舞狮子,是我邦优越的民间艺术,每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以狮舞前来助兴。这一习俗开头于三邦时间,南北朝时起初流通,至今已有一千众年的史册。据传说,它最早是从西域传入的,狮子是文殊菩萨的坐骑,跟着释教传入中邦,舞狮子的行动也输入中邦。狮子是汉武帝派张骞出使西域后,和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的本领却是引自西凉的“假面戏”,也有人以为狮舞是五世纪时形成于队伍,自后传入民间的。两种说法都各有根据,这日已很难判定其优劣。不外,唐代时狮舞已成为大作于宫廷、军旅、民间的一项行动。唐段安节《乐府杂寻》中说:“戏有五方狮子,高丈余,各衣五色,每一狮子,有十二人,戴红抹额,衣画衣,执红拂子,谓之狮子郎,舞安闲乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有灵活的描摹:“西凉伎,西凉伎,假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里。”诗中描写的是当时舞狮的景色。

  正在一千众年的成长历程中,狮舞酿成了南北两种献技气魄。北派狮舞以献技“武狮”为主,即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞,大狮由双人舞,一人站立舞狮头,一人哈腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被,下穿和狮身无别毛色的绿狮裤和金爪蹄靴,人们无法辨认舞狮人的形体,它的外形和真狮极为相通。引狮人以古代甲士粉饰,手握盘旋绣球,配以京锣、胀钹、逗引瑞狮。狮子正在“狮子郎”的辅导下,献技腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等伎俩,并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度行为。南派狮舞以献技“文狮”为主,献技时讲求神志,有搔痒、抖毛、舔毛等行为,惟妙惟肖,逗人宠爱,也有难度较大的吐球等伎俩。南狮以广东为中央,并流行于港澳,东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞,但舞狮人下穿灯笼裤,上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮差别的是“狮子郎”头戴大头佛面具,身穿长袍,腰束彩带,手握蒲扇而逗引狮子,以此舞出各样美丽的招式,行为诙谐趣味。南狮宗派繁众,有清远、英德的“鸡公狮”,广州、佛山的“大头狮”,高鹤、中山的“鸭嘴狮”,东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形差别外,尚有性格差别。白须狮舞法幅度不宽、花色种类不众,但镇定刚健,威苛有力,民间称为“刘备狮”。黑须红面狮,人称“合公狮”,舞姿勇敢而壮伟,派头杰出。灰白髯毛狮,行为粗犷好战,俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊,形势壮伟俊武,给人以威苛、勇敢之感。前人将它看成大胆和力气的标记,以为它能驱邪镇妖、保佑人畜升平。是以人们慢慢酿成了正在元宵节时及其他巨大行动里舞狮子的习俗,以祈望糊口吉利如意,事事升平。

  开展全体元宵节是中邦的古代节日,早正在2000众年前的西汉就有了,元宵赏灯始于东汉明帝时间,明帝倡始释教,外传释教有正月十五日梵衲观佛舍利,点灯敬佛的做法,就号召这一天夜晚正在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。往后这种释教礼节节日慢慢酿成民间隆重的节日。该节经验了由宫廷到民间,由中邦到世界的成长历程。

  正在汉文帝时,已命令将正月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”的敬拜行动定正在正月十五。(太一:主宰宇宙通盘之神)。司马迁创修“太初历”时,就已将元宵节确定为巨大节日。

  另有一说是元宵燃灯的习俗开头于玄教的“三元说”;正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分歧为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。

  元宵节的节期与节俗行动,是随史册的成长而延伸、扩展的。就节期是非而言,汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,向来到正月十七的夜里才落灯,整整十天。与春节相连,白天为市,旺盛杰出,夜间燃灯,蔚为宏伟。额外是那精密、众彩的灯火,更使其成为春节时刻文娱行动的上升。至清代,又扩充了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”实质,只是节期缩短为四到五天。

  传说正在良久以前,凶禽猛兽良众,各处损害人和牲畜,人们就构制起来去打它们, 有一只神鸟困为迷道而下降尘寰,却无意的被不知情的猎人给射死了。天帝明白后相称愤怒,当即传旨,命令让天兵于正月十五日到尘寰纵火,把尘寰的人畜财富通通烧死。 天帝的女儿心地善良,不忍心看子民无辜受难,就冒着性命的危害,悄悄驾着祥云来到尘寰,把这个音讯告诉了人们。大众外传了这个音讯,有如头上响了一个焦雷。吓得不知若何是好,过了长久,才有个白叟家念出个门径,他说:「正在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都正在家里张灯结彩、点响炮竹、 燃放烟火。云云一来,天帝就会认为人们都被烧死了」。

  众人听了都颔首称 是,便分头打定去了。到了正月十五这天夜晚,天帝往下一看,察觉尘寰一片红光,响声震天,一口气三个夜晚都是如斯,认为是大火燃烧的火焰,以中大疾。人们就云云保住了本身的性命及财富。为了缅怀这回告捷,从此每到正月十五,家家户户都吊挂灯笼,放烟火来缅怀这个日子。

  另一个传说是元宵节是汉文帝时为缅怀“平吕”而设。汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈即位为汉惠帝。惠帝素性软弱,当机不断,大权逐渐落再吕背工中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏宇宙酿成了吕氏宇宙,朝中老臣,刘氏宗室深感怨愤,但都怯怯吕后狞恶而敢怒不敢言.!

  吕后病死后,诸吕提心吊胆恐惧遭到损害和倾轧。于是,正在大将军吕禄家中秘汇集合,合谋作乱之事,以便彻底捞取刘氏山河。

  此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中,刘囊为保刘氏山河,决意起兵征讨诸吕随后与修邦老臣周勃,陈平博得合联,安排排除了吕禄,“诸吕之乱”结果被彻底平定.。

  平乱之后,众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒即位,称汉文帝.文帝深感安闲盛世来之不易,便把平息“诸吕之乱”的正月十五,定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,以示致贺。从此,正月十五便成了一个率土同庆的民间节日——“闹元宵”。

  这一则传说与吃元宵的习俗相合:相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又趣味。有一天冬天,下了几天大雪 ,东方朔就到御花圃去给武帝折梅花。刚进园门,就发掘有个宫女泪流满面打定投井。东方朔慌张上前搭救,并问明她要自戕的来历。从来,这个宫女名叫元宵,家里尚有双亲及一个妹妹。自从她进宫往后,就再也无缘和家人碰面。每年到了腊尽春来的时节,就比平日特别的思念家人。感到不行正在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的境遇,深感怜悯,就向她保障,肯定想法让她和家人团圆。

  一天,东方朔出宫正在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不意,每部分所占所求,都是“正月十六火焚身”的签语。偶尔之间,长安里起了很大可骇。人们纷纷求问解灾的手腕。东方朔就说:“正月十三日入夜,火神君会派一位赤衣神女下凡察访,她便是奉旨烧长安的使者,我把抄写的偈语给你们,可让当今皇帝念念手腕。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老子民拿起红帖,连忙送 到皇宫去禀报皇上。

  汉武帝接过来一看,只睹上面写着:“长安正在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,急速请来了深谋远虑的东方朔。东方朔假冒的念了一念,就说:“外传火神君最爱吃汤圆,宫中的元宵不是时常给你做汤圆吗?十五夜晚可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬奉火神君。再传谕臣民沿途正在十五夜晚挂灯,满城点鞭炮、放烟火,仿佛满城大火,云云就能够瞒过玉帝了。 别的,合照城外子民,十五夜晚进城观灯,杂正在人群中消灾解难”。武帝听后,相称快乐,就传旨照东方朔的手腕去做。

  到了正月十五日长安城里张灯结彩,逛人熙来攘往,旺盛非凡。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“元宵!元宵!”, 元宵听到喊声,结果和家里的亲人团圆了。

  如斯旺盛了一夜,长安城公然九死一生。汉武帝大喜,便命令往后每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十五照样全城挂灯放烟火。由于元宵做的汤圆最好,人们就把汤圆叫元宵,这天叫做元宵节。

  元宵张灯是我邦黎民的古代习俗。从古到今,不只有大批脍炙生齿的元宵咏灯诗,并且也留下了众数情趣盎然的元宵吟灯联。

  北宋时,有个叫贾似道的人镇守淮阴(今扬州)时,有一年上元灯节张灯,食客中有人摘唐诗诗句作门灯联牶“宇宙三明显月夜,扬州十里小红楼。”外传,此联为我邦最早的灯联。以后历代都有人争相效仿,正在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联,不只为元宵佳节扩张了节日情趣,也为赏灯的人们扩充了浏览的实质。

  被称为“父子双学士,老少二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉,皆能诗善对。有一年元宵佳节,张府依例张灯挂彩,燃放鞭炮。老宰相出联试子牶“高烧红烛映长天,亮,光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响,立即认识,对曰牶“低点花炮震大地,响,气吐冲天。”对仗精巧,天衣无缝,堪称妙对。

  最为人津津乐道的只怕是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考,元宵节途经某地,边走边赏灯,睹一大户人家高悬走马灯,灯下悬一上联,征对招亲。联曰牶“走马灯,灯走马,灯熄马停步。”王安石睹了,偶尔对答不出,便默记心中。到了京城,主考官以随风飘荡的飞虎旗出对牶“飞虎旗,旗飞虎,旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出,被取为进士。归乡途经那户人家,闻知指亲联仍无人对出,便以主考官的出联回对,被招为疾婿。一副偶合春联,竟成效了王安石两大喜事。

  传评释成祖朱棣于某年元宵节微服出逛,遇一秀才,说得颇渔利。朱棣出上联试他才思,联云:“灯明月明,灯月长明,大明一统。”那秀才当即对出下联牶“君乐民乐,君民同乐,永乐万年。”“永乐”是明成祖年号,朱棣大喜,遂赐他为状元。

  传说,有一年元宵节,乾隆天子带着一群文武大臣,兴会勃勃前去旁观灯会。左看各样灯笼五光十色,美不堪收;右瞧各样灯笼新奇趣味,耐人寻味。看到快乐时,乾隆天子陪他的大臣们也出了一谜联,让众人猜一猜。陪同的学士纪晓岚稍思须臾,就挥笔正在宫灯上写了一副春联?

  乾隆天子看了冥思苦念,文武大臣一个个抓耳挠腮,若何也猜不出来,结果照旧纪晓岚本身揭了答案:猜谜。

  “一曲歌乐春如海,千门灯火夜似昼”。历代文人墨客赞扬元宵花灯的诗句不一而足,当前读来仍兴趣无量。

  唐代时,元宵放灯已成长成为盛况空前的灯市。京城“作灯轮高二十丈,衣以锦绮,饰以金银,燃五万盏灯,簇之为花树”。唐代诗人苏滋味的《正月十五夜》诗云牶“灯火辉煌合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。”描摹了灯月交辉,逛人如织,旺盛杰出的场景。唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新,长安都市安闲人。龙衔火树千灯焰,鸡踏莲花万岁春。”把元宵节赏灯的景色描写得极尽描摹。李商隐则用“月色灯光满帝城,香车宝辇溢亨衢”的诗句,描摹了当时观灯范畴之高大。值得赞扬的,还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶”玉漏铜壶且莫催,铁合金锁彻明开;谁家睹月能枯坐,那里闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况,却包含着相称高兴愉悦猛烈熙攘的场景。

  宋代的元宵夜更是盛况空前,灯市更为宏伟。苏东坡有诗云牶“灯火家家有,歌乐处处楼。”范成大也有诗写道牶“吴台今古发达地,偏心元宵影灯戏。”诗中的“影灯”即是“走马灯”。大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词牶“春风夜放花千树,更吹落,花如雨。宝马雕车香满道。风箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

  明代特别铺张,将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节,把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰牶“有灯无月不误人,有月无灯不算春。春到尘寰人似玉,灯烧月下月似银。满街珠翠逛春女,沸地歌乐赛社神。不展芳樽启齿乐,若何消得此良辰。”。

  清代元宵旺盛的颜面除各样花灯外,尚有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城灯市诗云:“海螯云凤巧玲珑,归德门明列彩屏,市火蛮宾余物力,长年羊德复仙灵。月能通宵春景满,人似探花马未停;是说瀛洲双客到,书窗更有万灯青。”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗牶“花间蜂蝶趁喜狂,宝马香车夜正长。十二楼前灯似火,四平街外月如霜。”更是灵活、精华新奇。

  充满诗情和浪漫颜色的元宵节,往往与恋爱连正在沿途。历代诗词中,就有不少诗篇借元宵抒发爱惜之情。北宋欧阳修词“本年元夜时,月与灯如故;不睹旧年人,泪满春衫袖。”抒写了对爱人的思念之苦。

  元宵佳节除了观灯逛艺除外,食俗也令人相称神往。油锤元宵节的食物显露于唐宋时的有油锤,宋代《岁时杂记》中说:“上元节食焦锤最盛且久。”评释油锤为宋代的汴中(今河南开封)元宵节的节日食物。油锤是一种什么样的食物呢?据宋代的《安闲广记》记录:油热后从银盒中取出锤子馅。用物正在修好的软面中团之。将团得锤子放到锅中煮熟。用银策捞出,放到新打的井水中浸透。再将油锤子进入油锅中,炸三五沸取出。吃起来“其味脆美,不成言状”。从来唐宋时的油锤便是后代所言的炸元宵,此记录可作今日研制“仿唐菜”时参考。油锤进程一千众年的成长,其制法与种类已颇具地方特性,仅广东一省,便有番属的“通心煎堆”、东莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等,真可谓唐宋食风今犹正在。

  元宵别名汤圆、说团、圆子等。元宵节吃汤圆,最早睹南宋诗人宋必大的《平园续稿》,书中有“元宵煮食浮阔子,祖先似未尝赋此”的记录。宋时的浮圈子,亦名汤团。到南宋,仅临安的上元节食物,便有乳糖圆子、山药圆子、珍珠圆子、澄沙圆子、金桔水团、澄粉水团和汤圆等。那么,这犹如米粉为料的“圆子”为什么能成为上元的应节食物呢?从来,元宵节必吃元宵,以取“团团如月”的吉利有趣。至明代,元宵行为上元节的食物正在北京已很常睹。其制法是糯米细面,内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅,洒水滚成,如核桃大,即东南所称汤圆也。清代时,御膳房所制的宫廷韵味“八宝元宵”。早正在康熙年间即为朝野所传说。名剧《桃花扇》的作家孔尚任对八宝元宵曾有云云的诗句牶“紫云茶社斟甘露,八宝元宵效内做。”元宵成长到这日,已酿成区域有别,韵味各异,富厚众彩的特征。面灯也叫由面盏,是用面粉做的灯盏,众流通于北方区域。面灯的花式众种众样,有的做灯盏十二斗(闰年十三只),盏内放食油点燃,或将面灯放锅中蒸,视灯盏灭后盏内余油的众寡或蒸熟后盏中留水的众少以卜来年十二个月份的水、旱情状,这正在科学不昌盛的年代,其做法是能够清楚的。如清乾隆年间陕西《锥南县志》载牶“正月十五,以荞麦面蒸盏燃灯,按十仲春,以卜雨降。”外达了人们祈求风调雨顺的志气。面灯正在正月十六落灯之日煮或蒸而食之。清咸有年间,山西《澄城县志》载牶“正月十五日蒸荞麦面为灯盏,注油燃灯,次早食之。”目前乡下仍有此俗。

  面条为元宵灯节落灯这天晚餐的食物。古有“上灯元宵,落灯面,吃了往后望来岁”民谚。这一食俗众流通于长江以北区域。《仪徽岁时记》载:“(正月)十八落灯,人家啖面,俗谓‘上灯圆子落灯面’,各家自为宴志庆。”落灯时吃面条含义喜庆绵绵不时之意。

  粘糕别名年糕。元宵节除元宵、面条外,尚有吃粘糕的。唐代名医孙思邈的《备急令媛要方·食治》载牶“自梁米,昧甘、微寒、无毒、除热、益气。”唐代之后,元代也有元宵节食糕的记录。

  糟羹浙江台州一带每年正月十四看过花灯之后食糟羹,用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、鲜蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟,再参预少许来米粉,煮成带咸味的糊状食物。正月十五喝的糟羹为甜的,用甘薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。

  别的,浙江浦江一带吃馒头、麦饼。馒头为发面,麦饼为圆形,取“发子发孙大团聚”之意。

  正月十五吃元宵,“元宵”行为食物,正在我邦也由来已久。宋代,民间即流通一种元宵节吃 的新鲜食物。这种食物,最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ,生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即汤圆以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅,用糯米粉包成圆形,可荤可素,韵味各异。可汤煮、油炸、蒸食,有团聚完善之意。陕西的汤圆不是包的,而是正在糯米粉中滚成的,或煮司或油炸,热热火火,团团聚圆。

  汉明帝永平年间(公元58--75),因明帝倡始佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法返来,称印度摩喝陀邦每逢正月十五,僧众云集景仰佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了发扬佛法,命令正月十五夜正在宫中和古刹燃灯外佛。以后,元宵放灯的习俗就由从来只正在宫廷中进行而撒播到民间。即每到正月十五,无论士族照旧庶民都要挂灯,城乡彻夜灯火明后。

  元宵放灯的习俗,正在唐代成长成为盛况空前的灯市,当时的京城长安已是具有百万生齿的寰宇最多数会,社会富庶。正在天子的亲身倡始下,元宵灯节办得越来越阔绰。中唐往后,已成长成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)时的开元盛世,长安的灯市范畴很大,燃灯五万盏,花灯把戏繁众,天子命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为宏伟。

  宋代,元宵灯会无论正在范畴和灯饰的奇幻精采都胜过唐代,并且行动更为民间化,民族特性更强。往后历代的元宵灯会不时成长,灯节的时分也越来越长,。唐代的灯会是上元前后各一日,宋代又正在十六之后加了两日,明代则延伸到由初八到十八整整十天。

  到了清代,满族入主中邦,宫廷不再办灯会,民间的灯会却还是宏伟。日期缩短为五天,向来延续到这日。

  灯正在台湾民间具有光彩与添丁的涵义,点燃灯火有照亮出息之意,且台语灯与丁谐音代外生男孩,所以往昔元宵节妇女都市锐意正在灯下逛走,愿望“钻灯脚生卵葩”(便是钻到灯下逛走,好生男孩)。

  舞狮子,是我邦优越的民间艺术,每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以狮舞前来助兴。这一习俗开头于三邦时间,南北朝时起初流通,至今已有一千众年的史册。据传说,它最早是从西域传入的,狮子是文殊菩萨的坐骑,跟着释教传入中邦,舞狮子的行动也输入中邦。狮子是汉武帝派张骞出使西域后,和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的本领却是引自西凉的“假面戏”,也有人以为狮舞是五世纪时形成于队伍,自后传入民间的。两种说法都各有根据,这日已很难判定其优劣。不外,唐代时狮舞已成为大作于宫廷、军旅、民间的一项行动。唐段安节《乐府杂寻》中说:“戏有五方狮子,高丈余,各衣五色,每一狮子,有十二人,戴红抹额,衣画衣,执红拂子,谓之狮子郎,舞安闲乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有灵活的描摹:“西凉伎,西凉伎,假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里。”诗中描写的是当时舞狮的景色。

  正在一千众年的成长历程中,狮舞酿成了南北两种献技气魄。北派狮舞以献技“武狮”为主,即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞,大狮由双人舞,一人站立舞狮头,一人哈腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被,下穿和狮身无别毛色的绿狮裤和金爪蹄靴,人们无法辨认舞狮人的形体,它的外形和真狮极为相通。引狮人以古代甲士粉饰,手握盘旋绣球,配以京锣、胀钹、逗引瑞狮。狮子正在“狮子郎”的辅导下,献技腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等伎俩,并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度行为。南派狮舞以献技“文狮”为主,献技时讲求神志,有搔痒、抖毛、舔毛等行为,惟妙惟肖,逗人宠爱,也有难度较大的吐球等伎俩。南狮以广东为中央,并流行于港澳,东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞,但舞狮人下穿灯笼裤,上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮差别的是“狮子郎”头戴大头佛面具,身穿长袍,腰束彩带,手握蒲扇而逗引狮子,以此舞出各样美丽的招式,行为诙谐趣味。南狮宗派繁众,有清远、英德的“鸡公狮”,广州、佛山的“大头狮”,高鹤、中山的“鸭嘴狮”,东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形差别外,尚有性格差别。白须狮舞法幅度不宽、花色种类不众,但镇定刚健,威苛有力,民间称为“刘备狮”。黑须红面狮,人称“合公狮”,舞姿勇敢而壮伟,派头杰出。灰白髯毛狮,行为粗犷好战,俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊,形势壮伟俊武,给人以威苛、勇敢之感。前人将它看成大胆和力气的标记,以为它能驱邪镇妖、保佑人畜升平。是以人们慢慢酿成了正在元宵节时及其他巨大行动里舞狮子的习俗,以祈望糊口吉利如意,事事升平。

本文链接:http://h-dfa.com/yuanxiaojie/1757.html