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世界各地的元宵节习俗是什么

归档日期:08-28       文本归类:元宵节      文章编辑:爱尚语录

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  元宵节是中邦的古板节日,早正在2000众年前的西汉就有了,元宵赏灯始于东汉明帝期间,明帝首倡释教,传说释教有正月十五日沙门观佛舍利,点灯敬佛的做法,就号召这一天夜晚正在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。今后这种释教礼节节日渐渐造成民间宽广的节日。该节资历了由宫廷到民间,由中邦到寰宇的开展经过。

  正在汉文帝时,已夂箢将正月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”的敬拜举动定正在正月十五。(太一:主宰宇宙整个之神)。司马迁创修“太初历”时,就已将元宵节确定为巨大节日。

  另有一说是元宵燃灯的习俗开端于玄教的“三元说”;正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的别离为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。

  元宵节的节期与节俗举动,是随史册的开展而延伸、扩展的。就节期是非而言,汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,向来到正月十七的夜里才落灯,整整十天。与春节连接,白日为市,兴盛出众,夜间燃灯,蔚为壮丽。出格是那敏捷、众彩的灯火,更使其成为春节时刻文娱举动的上涨。至清代,又加添了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”实质,只是节期缩短为四到五天。

  传说正在久远以前,凶禽猛兽良众,随处欺负人和牲畜,人们就机闭起来去打它们, 有一只神鸟困为迷途而降下尘凡,却不测的被不知情的猎人给射死了。天帝了然后极度盛怒,速即传旨,夂箢让天兵于正月十五日到尘凡纵火,把尘凡的人畜产业通通烧死。 天帝的女儿心地善良,不忍心看人民无辜受难,就冒着人命的告急,悄悄驾着祥云来到尘凡,把这个新闻告诉了人们。大众传说了这个新闻,有如头上响了一个焦雷。吓得不知何如是好,过了永远,才有个白叟家念出个办法,他说:「正在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都正在家里张灯结彩、点响炮竹、 燃放烟火。如许一来,天帝就会认为人们都被烧死了」。

  大众听了都颔首称 是,便分头企图去了。到了正月十五这天夜晚,天帝往下一看,感觉尘凡一片红光,响声震天,一连三个夜晚都是云云,认为是大火燃烧的火焰,以中大疾。人们就如许保住了本人的人命及产业。为了思念这回告成,从此每到正月十五,家家户户都吊挂灯笼,放烟火来思念这个日子。

  另一个传说是元宵节是汉文帝时为思念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈登位为汉惠帝。惠帝素性衰弱,意马心猿,大权逐渐落再吕夹帐中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏全邦酿成了吕氏全邦,朝中老臣,刘氏宗室深感怫郁,但都恐惧吕后暴虐而敢怒不敢言.!

  吕后病死后,诸吕胆战心惊胆怯遭到欺负和消除。于是,正在大将军吕禄家中秘蚁集合,协谋作乱之事,以便彻底牟取刘氏山河。

  此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中,刘囊为保刘氏山河,决议起兵挞伐诸吕随后与修邦老臣周勃,陈平赢得联络,策画废除了吕禄,“诸吕之乱”到底被彻底平定.!

  平乱之后,众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登位,称汉文帝.文帝深感平静盛世来之不易,便把平息“诸吕之乱”的正月十五,定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,以示祝贺。从此,正月十五便成了一个率土同庆的民间节日——“闹元宵”。

  这一则传说与吃元宵的习俗相闭:相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又兴趣。有一天冬天,下了几天大雪 ,东方朔就到御花圃去给武帝折梅花。刚进园门,就发明有个宫女泪流满面企图投井。东方朔慌张上前搭救,并问明她要寻短睹的源由。原本,这个宫女名叫元宵,家里又有双亲及一个妹妹。自从她进宫今后,就再也无缘和家人会面。每年到了腊尽春来的时节,就比寻常越发的思念家人。认为不行正在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的碰着,深感怜惜,就向她包管,必然想法让她和家人重逢。

  一天,东方朔出宫正在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不意,每片面所占所求,都是“正月十六火焚身”的签语。临时之间,长安里起了很大可骇。人们纷纷求问解灾的主见。东方朔就说:“正月十三日入夜,火神君会派一位赤衣神女下凡察访,她即是奉旨烧长安的使者,我把抄写的偈语给你们,可让当今皇帝念念主见。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老人民拿起红帖,连忙送 到皇宫去禀报皇上。

  汉武帝接过来一看,只睹上面写着:“长安正在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,速即请来了神机妙算的东方朔。东方朔假充的念了一念,就说:“传说火神君最爱吃汤圆,宫中的元宵不是每每给你做汤圆吗?十五夜晚可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬奉火神君。再传谕臣民一块正在十五夜晚挂灯,满城点鞭炮、放烟火,好似满城大火,如许就能够瞒过玉帝了。 另外,闭照城外人民,十五夜晚进城观灯,杂正在人群中消灾解难”。武帝听后,极度兴奋,就传旨照东方朔的主见去做。

  到了正月十五日长安城里张灯结彩,逛人熙来攘往,兴盛万分。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“元宵!元宵!”, 元宵听到喊声,到底和家里的亲人重逢了。

  云云兴盛了一夜,长安城公然安然无恙。汉武帝大喜,便夂箢今后每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十五照样全城挂灯放烟火。由于元宵做的汤圆最好,人们就把汤圆叫元宵,这天叫做元宵节。

  元宵张灯是我邦黎民的古板习俗。从古到今,不但有巨额脍炙生齿的元宵咏灯诗,并且也留下了众数情趣盎然的元宵吟灯联。

  北宋时,有个叫贾似道的人镇守淮阴(今扬州)时,有一年上元灯节张灯,食客中有人摘唐诗诗句作门灯联牶“全邦三明晰月夜,扬州十里小红楼。”传闻,此联为我邦最早的灯联。以来历代都有人争相效仿,正在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联,不但为元宵佳节填充了节日情趣,也为赏灯的人们加添了抚玩的实质。

  被称为“父子双学士,长幼二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉,皆能诗善对。有一年元宵佳节,张府按例张灯挂彩,燃放鞭炮。老宰相出联试子牶“高烧红烛映长天,亮,光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响,立即分解,对曰牶“低点花炮震大地,响,气吐冲天。”对仗精巧,天衣无缝,堪称妙对。

  最为人津津乐道的恐惧是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考,元宵节途经某地,边走边赏灯,睹一大户人家高悬走马灯,灯下悬一上联,征对招亲。联曰牶“走马灯,灯走马,灯熄马停步。”王安石睹了,临时对答不出,便默记心中。到了京城,主考官以随风飞舞的飞虎旗出对牶“飞虎旗,旗飞虎,旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出,被取为进士。归乡途经那户人家,闻知指亲联仍无人对出,便以主考官的出联回对,被招为疾婿。一副碰巧春联,竟收效了王安石两大喜事。

  传证实成祖朱棣于某年元宵节微服出逛,遇一秀才,说得颇投契。朱棣出上联试他才思,联云:“灯明月明,灯月长明,大明一统。”那秀才速即对出下联牶“君乐民乐,君民同乐,永乐万年。”“永乐”是明成祖年号,朱棣大喜,遂赐他为状元。

  传说,有一年元宵节,乾隆天子带着一群文武大臣,兴趣勃勃前去观望灯会。左看各类灯笼五光十色,美不堪收;右瞧各类灯笼新奇兴趣,耐人寻味。看到兴奋时,乾隆天子陪他的大臣们也出了一谜联,让大众猜一猜。奉陪的学士纪晓岚稍思霎时,就挥笔正在宫灯上写了一副春联。

  乾隆天子看了冥思苦念,文武大臣一个个抓耳挠腮,怎样也猜不出来,结果照样纪晓岚本人揭了答案:猜谜。

  “一曲歌乐春如海,千门灯火夜似昼”。历代文人墨客颂扬元宵花灯的诗句不可胜数,当前读来仍兴趣无尽。

  唐代时,元宵放灯已开展成为盛况空前的灯市。京城“作灯轮高二十丈,衣以锦绮,饰以金银,燃五万盏灯,簇之为花树”。唐代诗人苏滋味的《正月十五夜》诗云牶“灯火辉煌合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。”描摹了灯月交辉,逛人如织,兴盛出众的场景。唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新,长安都邑平静人。龙衔火树千灯焰,鸡踏莲花万岁春。”把元宵节赏灯的形势形容得极尽描摹。李商隐则用“月色灯光满帝城,香车宝辇溢亨衢”的诗句,描摹了当时观灯界限之广大。值得赞叹的,还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶”玉漏铜壶且莫催,铁闭金锁彻明开;谁家睹月能枯坐,哪里闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况,却蕴藏着极度欢快愉悦激烈熙攘的场景。

  宋代的元宵夜更是盛况空前,灯市更为壮丽。苏东坡有诗云牶“灯火家家有,歌乐处处楼。”范成大也有诗写道牶“吴台今古旺盛地,偏疼元宵影灯戏。”诗中的“影灯”即是“走马灯”。大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词牶“春风夜放花千树,更吹落,花如雨。宝马雕车香满途。风箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

  明代越发铺张,将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节,把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰牶“有灯无月不误人,有月无灯不算春。春到尘凡人似玉,灯烧月下月似银。满街珠翠逛春女,沸地歌乐赛社神。不展芳樽启齿乐,何如消得此良辰。”!

  清代元宵兴盛的排场除各类花灯外,又有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城灯市诗云:“海螯云凤巧玲珑,归德门明列彩屏,市火蛮宾余物力,长年羊德复仙灵。月能今夜春色满,人似探花马未停;是说瀛洲双客到,书窗更有万灯青。”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗牶“花间蜂蝶趁喜狂,宝马香车夜正长。十二楼前灯似火,四平街外月如霜。”更是天真、精美新奇。

  充满诗情和浪漫颜色的元宵节,往往与恋爱连正在一块。历代诗词中,就有不少诗篇借元宵抒发羡慕之情。北宋欧阳修词“本年元夜时,月与灯照样;不睹昨年人,泪满春衫袖。”抒写了对恋人的思念之苦。

  元宵佳节除了观灯逛艺以外,食俗也令人极度神往。油锤元宵节的食物展示于唐宋时的有油锤,宋代《岁时杂记》中说:“上元节食焦锤最盛且久。”证实油锤为宋代的汴中(今河南开封)元宵节的节日食物。油锤是一种什么样的食物呢?据宋代的《平静广记》纪录:油热后从银盒中取出锤子馅。用物正在和气的软面中团之。将团得锤子放到锅中煮熟。用银策捞出,放到新打的井水中浸透。再将油锤子进入油锅中,炸三五沸取出。吃起来“其味脆美,弗成言状”。原本唐宋时的油锤即是后代所言的炸元宵,此纪录可作今日研制“仿唐菜”时参考。油锤源委一千众年的开展,其制法与种类已颇具地方特征,仅广东一省,便有番属的“通心煎堆”、东莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等,真可谓唐宋食风今犹正在。

  元宵一名汤圆、说团、圆子等。元宵节吃汤圆,最早睹南宋诗人宋必大的《平园续稿》,书中有“元宵煮食浮阔子,长辈似不曾赋此”的纪录。宋时的浮圈子,亦名汤团。到南宋,仅临安的上元节食物,便有乳糖圆子、山药圆子、珍珠圆子、澄沙圆子、金桔水团、澄粉水团和汤圆等。那么,这肖似米粉为料的“圆子”为什么能成为上元的应节食物呢?原本,元宵节必吃元宵,以取“团团如月”的平安旨趣。至明代,元宵举动上元节的食物正在北京已很常睹。其制法是糯米细面,内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅,洒水滚成,如核桃大,即东南所称汤圆也。清代时,御膳房所制的宫廷韵味“八宝元宵”。早正在康熙年间即为朝野所据说。名剧《桃花扇》的作家孔尚任对八宝元宵曾有如许的诗句牶“紫云茶社斟甘露,八宝元宵效内做。”元宵开展到这日,已造成区域有别,韵味各异,充足众彩的特征。面灯也叫由面盏,是用面粉做的灯盏,众流通于北方区域。面灯的大局众种众样,有的做灯盏十二斗(闰年十三只),盏内放食油点燃,或将面灯放锅中蒸,视灯盏灭后盏内余油的众寡或蒸熟后盏中留水的众少以卜来年十二个月份的水、旱情形,这正在科学不荣华的年代,其做法是能够体会的。如清乾隆年间陕西《锥南县志》载牶“正月十五,以荞麦面蒸盏燃灯,按十仲春,以卜雨降。”外达了人们祈求风调雨顺的心愿。面灯正在正月十六落灯之日煮或蒸而食之。清咸康年间,山西《澄城县志》载牶“正月十五日蒸荞麦面为灯盏,注油燃灯,次早食之。”目前乡下仍有此俗。

  面条为元宵灯节落灯这天晚餐的食物。古有“上灯元宵,落灯面,吃了今后望来岁”民谚。这一食俗众流通于长江以北区域。《仪徽岁时记》载:“(正月)十八落灯,人家啖面,俗谓‘上灯圆子落灯面’,各家自为宴志庆。”落灯时吃面条寄义喜庆绵绵一向之意。

  粘糕一名年糕。元宵节除元宵、面条外,又有吃粘糕的。唐代名医孙思邈的《备急令媛要方·食治》载牶“自梁米,昧甘、微寒、无毒、除热、益气。”唐代之后,元代也有元宵节食糕的纪录。

  糟羹浙江台州一带每年正月十四看过花灯之后食糟羹,用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、鲜蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟,再插足少许来米粉,煮成带咸味的糊状食物。正月十五喝的糟羹为甜的,用甘薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。

  另外,浙江浦江一带吃馒头、麦饼。馒头为发面,麦饼为圆形,取“发子发孙大聚合”之意。

  正月十五吃元宵,“元宵”举动食物,正在我邦也由来已久。宋代,民间即流通一种元宵节吃 的新鲜食物。这种食物,最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ,生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即汤圆以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅,用糯米粉包成圆形,可荤可素,韵味各异。可汤煮、油炸、蒸食,有聚合全体之意。陕西的汤圆不是包的,而是正在糯米粉中滚成的,或煮司或油炸,热热火火,重逢合圆。

  汉明帝永平年间(公元58--75),因明帝首倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法返来,称印度摩喝陀邦每逢正月十五,僧众云集敬仰佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了发扬佛法,夂箢正月十五夜正在宫中和古刹燃灯外佛。以来,元宵放灯的习俗就由原本只正在宫廷中举办而宣传到民间。即每到正月十五,无论士族照样庶民都要挂灯,城乡彻夜灯火灿烂。

  元宵放灯的习俗,正在唐代开展成为盛况空前的灯市,当时的京城长安已是具有百万生齿的天下最多半会,社会富庶。正在天子的亲身主张下,元宵灯节办得越来越华丽。中唐今后,已开展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)时的开元盛世,长安的灯市界限很大,燃灯五万盏,花灯形式繁众,天子命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为壮丽。

  宋代,元宵灯会无论正在界限和灯饰的奇幻精密都胜过唐代,并且举动更为民间化,民族特征更强。今后历代的元宵灯会一向开展,灯节的时期也越来越长,。唐代的灯会是上元前后各一日,宋代又正在十六之后加了两日,明代则延伸到由初八到十八整整十天。

  到了清代,满族入主中邦,宫廷不再办灯会,民间的灯会却照旧壮丽。日期缩短为五天,向来延续到这日。

  灯正在台湾民间具有光彩与添丁的涵义,点燃灯火有照亮出息之意,且台语灯与丁谐音代外生男孩,因而往昔元宵节妇女都邑卖力正在灯下逛走,愿望“钻灯脚生卵葩”(即是钻到灯下逛走,好生男孩)。

  舞狮子,是我邦出色的民间艺术,每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以狮舞前来助兴。这一习俗开端于三邦期间,南北朝时早先流通,至今已有一千众年的史册。据传说,它最早是从西域传入的,狮子是文殊菩萨的坐骑,跟着释教传入中邦,舞狮子的举动也输入中邦。狮子是汉武帝派张骞出使西域后,和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的本领却是引自西凉的“假面戏”,也有人以为狮舞是五世纪时爆发于队伍,自后传入民间的。两种说法都各有凭借,这日已很难占定其黑白。不外,唐代时狮舞已成为大作于宫廷、军旅、民间的一项举动。唐段安节《乐府杂寻》中说:“戏有五方狮子,高丈余,各衣五色,每一狮子,有十二人,戴红抹额,衣画衣,执红拂子,谓之狮子郎,舞平静乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有天真的描摹:“西凉伎,西凉伎,假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里。”诗中形容的是当时舞狮的形势。

  正在一千众年的开展经过中,狮舞造成了南北两种献技气魄。北派狮舞以献技“武狮”为主,即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞,大狮由双人舞,一人站立舞狮头,一人哈腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被,下穿和狮身好像毛色的绿狮裤和金爪蹄靴,人们无法辨认舞狮人的形体,它的外形和真狮极为相像。引狮人以古代甲士化装,手握扭转绣球,配以京锣、胀钹、逗引瑞狮。狮子正在“狮子郎”的开导下,献技腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等本事,并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度举动。南派狮舞以献技“文狮”为主,献技时讲求神气,有搔痒、抖毛、舔毛等举动,惟妙惟肖,逗人爱好,也有难度较大的吐球等本事。南狮以广东为中央,并通行于港澳,东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞,但舞狮人下穿灯笼裤,上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮差别的是“狮子郎”头戴大头佛面具,身穿长袍,腰束彩带,手握蒲扇而逗引狮子,以此舞出各类精美的招式,举动诙谐兴趣。南狮派别浩繁,有清远、英德的“鸡公狮”,广州、佛山的“大头狮”,高鹤、中山的“鸭嘴狮”,东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形差别外,尚有性格差别。白须狮舞法幅度不宽、花色种类不众,但安定刚健,威苛有力,民间称为“刘备狮”。黑须红面狮,人称“闭公狮”,舞姿英勇而壮伟,品格出众。灰白髯毛狮,举动粗犷好战,俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊,情景壮伟俊武,给人以威苛、英勇之感。昔人将它作为无畏和力气的符号,以为它能驱邪镇妖、保佑人畜升平。于是人们渐渐造成了正在元宵节时及其他巨大举动里舞狮子的习俗,以祈望生存平安如意,事事升平。

  伸开统共元宵节习俗正在寰宇各地也不尽好像。〔河北省〕永平府元宵节,有病的妇女群聚窑下,称「陶灸」。子息交叉度桥,称「度百厄」。也有人以纸裁剪为九条纸绳,信手打结以卜歇咎,称「结羊肠」。又以十二个面盏贮油放入锅中蒸熟,以面盏积水之众寡来预卜该月的晴雨。静海县上元节以大馒头为节食。庆云县元宵节须眉请五祖教拳棒,女子请紫姑卜歇咎。

  〔山东省〕淄川县元宵节临水人家众放河灯。宁阳县元宵送灯至祖坟。博兴乡下的元宵节有照灯的习俗。男孩子提著灯,绕枣树六圈,口念「嘟佬嘟佬,着花结枣」六遍,就能使枣树丰收。莒县男女老少於正月十六到野外踏青,称之「走老貌」,传闻每年走一次可永保芳华年少。

  〔河南省〕襄城县元宵吃馄饨汤,称之「聚合茶」,娘家接已嫁的女儿回家过节, 县元宵庆灯时,长幼有病者,皆以火灸石龟。当地有河桥的,相率过桥。若无桥,则以木板搭数丈高之「天桥」,称为「走百病」。

  〔陕西省〕△翔县於元宵节宴请女儿、女婿,称之「吃十五」。并送灯、送油,称之「添油」。

  〔江苏省〕武进县上元日捆绑芦苇成丈许之火把,插於田间,称「照田财」,用来预卜早潦。火色白者为水,红者为旱。宜兴上元日,儿童戴鬼面具,屈脚振肩而跳,称之「跳鬼」。

  〔浙江省〕杭州民间传正月十五为上元天官赐福之辰,众斋素诵经,膝行至吴山星期。海宁县元宵节以细密的菊花灯为最有名。上虞县少於元宵节夜晚到戡恃月台上比试技艺。修德县人家有新娶媳妇的,於元宵节设酒祭床。

  〔江西省〕新修县民於元宵省墓插竹为灯。万安县城各乡均於元宵节祀上元神舟。

  〔湖北省〕云梦县(今之江汉)老农民於元宵夜持火把偏照田圃,叫「照绝地蚕」。儿童则以田胀迎神,以卜岁事。武昌的「弄龙」要继续三天。全村的男女老少都跟从龙灯到邻村赴宴,称为「龙换酒」。

  〔湖南省〕常德上元各家以椒为汤,插足韭菜儆果诸物接待客人,称为「时汤」。新田县逛完龙灯后,将龙灯付之一炬,称为「送灾」。

  〔四川省〕四川元宵有「四偷」的习俗:「一偷汤圆二偷青,三偷檐灯四偷红。」除了偷青是为了强身外,其馀皆为求子的习俗。开县有「对骂」的习俗。元宵节时人们搬板凳到户外去,将闲居之怨气,尽皆骂出,被骂之人不得回骂。

  〔福修省〕泉州花灯别具特征,有香灯、纸折莲花灯、丝料宫灯、八结灯等等。邵武县元宵夜境内古刹绕境迎香,称为「净街」。福修南部有元宵节两村儿童互掷石为戏的习俗。传闻若不掷石,阿谁村子一定产生瘟疫。

  〔广东省〕新安县民有於昨年生男者,皆於元宵夜庆灯。南雄闹花灯时,父母取龙灯上之龙须线给赤子系带,传闻可保儿童无疾病。又取龙灯内剩余的烛炬照床下,传闻能够产贵子。文昌县民元宵夜偷青时,偷中的以挨骂为平安之兆,偷不中者则以不挨骂为喜兆。

  〔云南省〕云龙县於元宵节前迎三崇神,沿街立棚敬拜。弥勒州元宵后一日燃香於桥,投石水中,再取水洗眼,传闻能够去疾病。

  老北京最兴盛的节日不是春节,而是元宵节。从阴历正月十三到正月十七,北京的老人民要整整文娱五日夜。老北京的元宵节,最苛重的举动是赏灯。明代北京的灯市正在东城灯市口,元宵夜,街道两旁列市,上至珠宝玉器,下至日用百货,包罗万象,各铺户俱张挂绢纱、烧珠、明角、麦秸、通草制成的各式花灯,供人抚玩。到了清代,灯市遍布全豹北京城。

  永平府元宵节,有病的妇女群聚窑下,称“陶灸”。子息交叉度桥,称“度百厄”。也有人以纸裁剪为九条纸绳,信手打结以卜歇咎,称“结羊肠”。又以十二个面盏贮油放入锅中蒸熟,以面盏积水之众寡来预卜该月的晴雨。静海县上元节以大馒头为节食。庆云县元宵节须眉请五祖教拳棒,女子请紫姑卜歇咎。

  元宵阴历元月十五日是元宵节,又称上元节。元宵节是中邦最陈腐的夜的节日。相传西汉平定“诸吕”,汉文帝元月十五日开基,定为元宵节。举邦上下张灯结彩,欢度佳节。深宫皇室、大众闺秀也可上街看观灯嬉戏。挂花灯,是山西黎民欢庆元宵节必备的一种大局。每逢元农宵节莅临之时,家家户户都挂起各色各样的灯,从十四至十六,每晚都开,远远望去,楼房张灯结采五光十色,将全豹都邑化装的富丽灿烂。

  淄博市淄川区的元宵节临水人家众放河灯。泰安市宁阳县的元宵送灯至祖坟。滨州市博兴县的元宵节有照灯的习俗。男孩子提著灯,绕枣树六圈,口念“嘟佬嘟佬,着花结枣”六遍,就能使枣树丰收。日照市莒(jǔ)县男女老少于正月十六到野外踏青,称之“走老貌”,传闻每年走一次可永葆芳华年少。

  襄城县元宵吃馄饨汤,称之“聚合茶”,娘家接已嫁的女儿回家过节, 县元宵庆灯时,长幼有病者,皆以火灸石龟。当地有河桥的,相率过桥。若无桥,则以木板搭数丈高之“天桥”,称为“走百病”。

  杭州民间传正月十五为上元天官赐福之辰,众斋素诵经,膝行至吴山星期。海宁县元宵节以细密的菊花灯为最有名。上虞县少於元宵节夜晚到戡恃月台上比试技艺。修德县人家有新娶媳妇的,於元宵节设酒祭床。

  云梦县(今之江汉)老农民於元宵夜持火把偏照田圃,叫“照绝地蚕”。儿童则以田胀迎神,以卜岁事。武昌的“弄龙”要继续三天。全村的男女老少都跟从龙灯到邻村赴宴,称为“龙换酒”。

  泉州花灯别具特征,有香灯、纸折莲花灯、丝料宫灯、八结灯等等。邵武县元宵夜境内古刹绕境迎香,称为“净街”。福修南部有元宵节两村儿童互掷石为戏的习俗。传闻若不掷石,阿谁村子一定产生瘟疫。

  新安县民有於昨年生男者,皆於元宵夜庆灯。南雄闹花灯时,父母取龙灯上之龙须线给赤子系带,传闻可保儿童无疾病。又取龙灯内剩余的烛炬照床下,传闻能够产贵子。文昌县民元宵夜偷青时,偷中的以挨骂为平安之兆,偷不中者则以不挨骂为喜兆。

  云龙县於元宵节前迎三崇神,沿街立棚敬拜。弥勒州元宵后一日燃香於桥,投石水中,再取水洗眼,传闻能够去疾病。

  正在台湾,又有未婚女性正在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的古板习俗,俗称:“偷挽菜,嫁好婿”,愿望婚姻全体的女孩,要正在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜,盼望来日家庭美满,唐代的灯市还展示乐舞百戏献技,成千上万的宫女,民间少女正在灯火下兴高采烈,叫做行歌、踏歌。

  伸开统共【河北省】永平府元宵节,有病的妇女群聚窑下,称“陶灸”。子息交叉度桥,称“度百厄”。也有人以纸裁剪为九条纸绳,信手打结以卜歇咎,称“结羊肠”。又以十二个面盏贮油放入锅中蒸熟,以面盏积水之众寡来预卜该月的晴雨。静海县上元节以大馒头为节食。庆云县元宵节须眉请五祖教拳棒,女子请紫姑卜歇咎。

  【山东省】淄川县元宵节临水人家众放河灯。宁阳县元宵送灯至祖坟。博兴乡下的元宵节有照灯的习俗。男孩子提著灯,绕枣树六圈,口念“嘟佬嘟佬,着花结枣”六遍,就能使枣树丰收。莒县男女老少于正月十六到野外踏青,称之“走老貌”,传闻每年走一次可永保芳华年少。

  【河南省】襄城县元宵吃馄饨汤,称之“聚合茶”,娘家接已嫁的女儿回家过节, 县元宵庆灯时,长幼有病者,皆以火灸石龟。当地有河桥的,相率过桥。若无桥,则以木板搭数丈高之“天桥”,称为“走百病”。

  【陕西省】凤翔县於元宵节宴请女儿、女婿,称之“吃十五”。并送灯、送油,称之“添油”。

  【江苏省】武进县上元日捆绑芦苇成丈许之火把,插於田间,称“照田财”,用来预卜早潦。火色白者为水,红者为旱。宜兴上元日,儿童戴鬼面具,屈脚振肩而跳,称之“跳鬼”。

  【浙江省】杭州民间传正月十五为上元天官赐福之辰,众斋素诵经,膝行至吴山星期。海宁县元宵节以细密的菊花灯为最有名。上虞县少於元宵节夜晚到戡恃月台上比试技艺。修德县人家有新娶媳妇的,於元宵节设酒祭床。

  【江西省】新修县民於元宵省墓插竹为灯。万安县城各乡均於元宵节祀上元神舟。

  【湖北省】云梦县(今之江汉)老农民於元宵夜持火把偏照田圃,叫“照绝地蚕”。儿童则以田胀迎神,以卜岁事。武昌的“弄龙”要继续三天。全村的男女老少都跟从龙灯到邻村赴宴,称为“龙换酒”。

  【湖南省】常德上元各家以椒为汤,插足韭菜儆果诸物接待客人,称为“时汤”。新田县逛完龙灯后,将龙灯付之一炬,称为“送灾”。

  【四川省】四川元宵有“四偷”的习俗:“一偷汤圆二偷青,三偷檐灯四偷红。”除了偷青是为了强身外,其馀皆为求子的习俗。开县有「对骂」的习俗。元宵节时人们搬板凳到户外去,将闲居之怨气,尽皆骂出,被骂之人不得回骂。

  【福修省】泉州花灯别具特征,有香灯、纸折莲花灯、丝料宫灯、八结灯等等。邵武县元宵夜境内古刹绕境迎香,称为“净街”。福修南部有元宵节两村儿童互掷石为戏的习俗。传闻若不掷石,阿谁村子一定产生瘟疫。

  【广东省】新安县民有於昨年生男者,皆於元宵夜庆灯。南雄闹花灯时,父母取龙灯上之龙须线给赤子系带,传闻可保儿童无疾病。又取龙灯内剩余的烛炬照床下,传闻能够产贵子。文昌县民元宵夜偷青时,偷中的以挨骂为平安之兆,偷不中者则以不挨骂为喜兆。

  【云南省】云龙县於元宵节前迎三崇神,沿街立棚敬拜。弥勒州元宵后一日燃香於桥,投石水中,再取水洗眼,传闻能够去疾病。

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