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合于腊八节的宋词(比力短)

归档日期:09-16       文本归类:元宵节      文章编辑:爱尚语录

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  晋时河东闻喜人裴秀,由魏仕晋,不觉又到岁终腊日,提笔挥毫写出《大腊》诗一首:“日躔星记,大吕司晨。玄象改次,庶众更新。岁事乐成,八腊报勤。乐成伊何,年丰物阜。丰裎孝祀,介兹万祜。报勤伊何,农功是归。穆穆我后,务蕾蒸黎。宣力菑亩,沾体暴肌。饮飨清祀,四方来绥。充仞郊甸,鳞集京师。交叉贸迁,纷葩相追。掺袂成幕,连衽成帷。有肉如丘,有酒如泉。有肴如林,有货如山。率土同欢,和气来臻。祥风协和,降祉白昼。方隅清谧,嘉祚日廷。与民优逛,享寿万年。”诗中形容了古代腊祭时,祭奠百神,向百神呈文“年丰物阜”的好年景,感激百神保佑万事告成的场景。

  诗曰:“凝寒迫清祀,有酒宴嘉平。宿心何所道,藉此慰中情。”写出了寒凝大地、数九穷冬时节,人们正在桌上摆上肉酒以祭奠百神,感激百神的福佑,抒发久已宿居于心中的敬神之情。

  诗曰:“腊寻常年暖尚遥,本年腊日冻全消。侵凌雪色还萱草,漏泄春景有柳条。纵酒欲谋良夜醉,还家初散紫宸朝。口脂面药随恩典,翠管银罂下九霄。”从诗句中能够看出,往年的腊日气象还很冷,温存离人还很遥远。而当年腊日天气温和,冰冻全消。诗人痛快之余打定辞朝还家,纵酒狂饮欢度良宵,但此时方今,他又因感念天子对他的恩典,不行肆意走开。

  诗曰:“尾月风和意已春,时因散策过吾邻。草烟漠漠柴门里,牛迹重重野水滨。众病所须惟药物,差科未动是闲人。今朝佛粥交相馈,更觉江村节物新。”诗中写道,虽是穷冬尾月,但已呈现风和日丽的春意。柴门里草烟漠漠,野河干有很众牛原委的踪迹。腊日里人们互赠、食用着佛粥(即腊八粥),更感受到新鲜的气味。

  清代《清嘉录》援用了李福的《腊八粥》一诗:“尾月八日粥,传自梵王邦。七宝美融合,五味香掺入。用以供伊蒲,藉之作好事。僧民众好事,踵事增华饰。此风未汰除,歉岁尚因循。今晨或馈遗,啜这不行食。吾家住城南,饥民两寺集。男女叫号喧,老少街衢塞。失足命转瞬,当风肤迸裂。怯者蒙面走,一同吞声泣。问尔泣何为,答之我无得。此景看睹之,令我心凄恻。荒政十有二,蠲赈最下策。悭囊未易破,胥吏弊何敦。因此经费艰,安能按户给。吾佛好施舍,君子贵周急。愿言借粟众,黎民免菜色。此去虚莫偿,嗟叹复何益。安得布地金,凭杖大慈力。倦然对是的,趾望丞民粒。”这首诗精细地形容了腊八粥的发源和修制手腕,同时还反响了旧时荒政歉收、黎民饥饿和梵刹施粥的气象,思思实质极为深入。

  清代,朝廷于腊八这天,有赐粥的民俗。清道光天子曾作诗《腊八粥》:“一阳初夏中大吕,谷粟为粥和豆煮。合时献佛矢心虔,默祝金光济众普。盈几馨香细细浮,堆盘果蔬纷纷聚。共尝佳品达和尚,和尚色相传莲炬。童稚饱腹庆州平,还向陌头击腊饱。”能够思睹,施散腊八粥和皇家食用腊八粥一定是万头攒动,人涌如潮。

  诗曰:“腊八家家煮粥众,大臣特派到雍和。圣慈亦是当今佛,进奉熬成第二锅。”诗中描写道,腊八一到,民间家家户户都要煮腊八粥吃,而朝廷乃当世活佛,他也要到雍和宫煮粥奉佛并赐大臣、诸王、宫妃等。据文献纪录,清代雍和宫有四口煮粥的大锅,锅最大的直径为二米,深一米五,可容米数担。熬粥时,第一锅粥是奉佛的,第二锅粥是赐给太后和帝后眷属的,第三锅粥是赐给诸王和少主府的,第四锅粥是赐给的。

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